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【夕惕若厉】朝夕戒惧，如临危境，不敢稍懈。
【夕惕朝乾】语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”谓终日勤勉谨慎，不敢懈怠。
【夕寐宵兴】晚睡早起。形容勤奋不息。
【吸风饮露】①道家谓仙人以风露为饮食。②比喻不吃饭。
【吸新吐故】吸进新气，吐出浊气。
【希奇古怪】奇怪而罕见。
【析圭分组】谓任官受印。组，组绶。
【析圭儋爵】《文选·扬雄〈解嘲〉》：“析人之珪，儋人之爵。”张铣注：“言当分人君之珪，以为上列之诸侯，荷人君之重爵。”后因以“析圭儋爵”谓任官受爵。
【析圭担爵】同“析圭儋爵”。
【析交离亲】谓离间亲友。
【析肝吐胆】见“析肝刿胆”。
【析肝刿胆】剖示肝胆。比喻赤诚。
【析肝沥悃】谓披露肝胆，倾吐至诚。
【析言破律】谓巧说诡辩，曲解律令。
【析骨而炊】同“析骸以爨”。
【析律贰端】谓曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。
【析律舞文】谓故意玩弄文字，曲解法律条文。
【析珪判野】谓封爵分土。
【析珪胙土】谓封爵分土。
【析毫剖芒】亦作“析毫剖釐”。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析细微透彻。
【析毫剖釐】见“析毫剖芒”。
【析微察异】谓仔细观察、辨别。
【析疑匡谬】解释疑义，纠正谬误。
【析精剖微】谓剖析精微深奥的道理。
【析骸以爨】《左传·宣公十五年》载：楚围宋五月不解，宋城中急，无食。使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”后以“析骸以爨”极言被围日久、粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸易子】拆尸骨为炊，交换孩子而食。形容粮尽援绝的极端困境。
【析辨诡词】见“析辩诡辞”。
【析辩诡辞】亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
【息事宁人】①谓不生事扰民。②泛指平息人事纠纷。
【息息相通】呼吸相通。比喻彼此契合无间或关系密切。
【息息相关】犹息息相通。
【息黥补劓】谓修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。语本《庄子·大宗师》：“许由曰：‘而奚来为轵，夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”成玄英疏：“我虽遭仁义是非残伤性情，焉知造化之内不补劓息黥，令我改过自新，乘可成之道，随夫子以请益耶？”郭庆籓集释：“黥劓则形体不备，息之补之，复完成矣。”
【悉帅敝赋】见“悉索敝赋”。
【悉索敝赋】①谓倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，谓不精良。②指尽其所有以相供给。
【悉索薄赋】见“悉索敝赋”。
【惜玉怜香】喻对女子的温情爱怜。
【惜老怜贫】爱护老年人，同情贫苦人。
【惜字如金】谓极其节省文字，不多费笔墨。
【惜指失掌】喻顾小失大。
【惜客好义】谓好客仗义。
【惜墨如金】①极言不轻易下笔。②指文字极其精炼，不拖沓。
【晰毛辨发】连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。
【犀牛望月】《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望。
【犀顶■文】头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。语本《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履■文。”李贤注：“鼎角者，顶有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。谓骨当额上入发际隐起也。足履■文者二千石，见《相书》。”
【犀照牛渚】《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。
【犀燃烛照】犹犀照牛渚。
【犀角烛怪】借以赞美诗文的深刻。《晋书·温峤传》：“峤旋武昌，至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆灭，奇形怪状。”
【犀■玉颊】额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。
【熙来攘往】形容人来人往，非常热闹。
【熙熙壤壤】见“熙熙攘攘”。
【熙熙攘攘】形容人来人往，喧闹纷杂。语本《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”壤，通“攘”。
【嘻皮涎脸】形容轻佻嘻笑不知羞耻的样子。
【嘻皮笑脸】①形容嘻嘻哈哈的样子。②形容轻薄嘻笑的样子。③形容谄笑讨好的样子。
【嘻笑怒骂】①指嬉戏、欢笑、愤怒、詈骂等不同的情绪表现。②谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。③嘲弄辱骂。
【膝行匍伏】见“膝行蒲伏”。
【膝行蒲伏】伏地爬行。
【膝语蛇行】跪着说话，伏地而行。极言其畏服。
【膝痒搔背】指搔不到痒处。比喻处事不得当或不得要领。语本汉桓宽《盐铁论·利议》：“议论无所依，如膝痒而搔背。”
【嬉皮笑脸】①形容嬉笑顽皮的样子。②形容油腔滑调，不庄重的样子。
【嬉笑怒骂】①指喜怒等不同思想感情的表现。②指嘲笑与责骂。
【嬉笑怒骂，皆成文章】谓不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
【蹊田夺牛】《左传·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。’”后以“蹊田夺牛”指罪轻罚重，从中谋利。
【鼪鼬之迳】鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。
【鼪鼯之径】同“鼪鼬之迳”。
【鼷鼠饮河】比喻欲望有限。
【鼷腹鹪枝】比喻欲望有限。语本《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢於深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。”
【席不暇暖】亦作“席不暇暖”。谓席子未及坐暖即离去。形容忙于奔走，无时间久留。语出《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”
【席不暇暖】见“席不暇暖”。
【席地幕天】以地为席以天为幕。指在露天席地而卧。
【席门蓬巷】见“席门穷巷”。
【席门穷巷】亦作“席门蓬巷”。形容所居之处穷僻简陋。
【席履丰厚】见“席丰履厚”。
【席薪枕塊】旧时居丧者以薪草为席，以土塊为枕，以示哀苦之意。
【席丰履厚】亦作“席履丰厚”。①谓生活好，福泽厚。②指阔绰。
【洗手奉公】见“洗手奉职”。
【洗手奉职】谓廉洁无私，忠于职守。
【洗心回面】见“洗心革面”。
【洗心革面】《易·系辞上》：“圣人以此洗心。”又《革》：“君子豹变，小人革面。”后以“洗心革面”比喻彻底悔改。
【洗心涤虑】①涤除私心杂念。②比喻彻底改悔。
【洗耳拱听】见“洗耳恭听”。
【洗耳恭听】恭敬地专心倾听。
【洗兵牧马】洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。
【洗垢求瑕】见“洗垢求瘢”。
【洗垢求瘢】比喻过分挑剔别人的错误。语本《后汉书·赵壹传》：“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。”
【洗垢索瘢】见“洗垢求瘢”。
【洗眉刷目】比喻清晰明白。
【洗脚上船】谓居于水滨，舟行极便。语出《三国志·吴志·吕蒙传》：“又劝权夹水口立坞”裴松之注引晋张勃《吴录》：“扞孙权呴欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’”
【洗肠涤胃】①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。
【洗颈就戮】把脖子洗净，伸到刀下受斩。比喻等待灭亡。
【洗濯磨淬】修养锻炼。
【徙宅忘妻】搬家忘记携带妻子。形容粗心、健忘。语本汉刘向《说苑·敬慎》：“鲁哀公问孔子曰：‘予闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？’孔子对曰：‘此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。’”
【徙善远罪】趋向善良，远离罪恶。
【徙薪曲突】搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。於是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在於上行，余各以功次坐，而不录言曲突者……今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。’”事又见《淮南子·说山训》高诱注，谓乃淳于髡事。
【喜上眉梢】眉宇间流露出喜悦的表情。
【喜不自胜】抑制不住内心的喜悦。
【喜出望外】谓所遇超过了所望，因而感到特别高兴。
【喜形於色】内心的喜悦流露在脸上。
【喜见於色】同“喜形於色”。
【喜眉笑眼】形容满脸喜笑的表情。
【喜怒无常】一会兒高兴，一会兒生气，情绪变化无定。语本《吕氏春秋·诬徒》：“喜怒无处，言谈日易。”高诱注：“处，常也。”
【喜逐颜开】遇到高兴事而显现出满面笑容。
【喜气洋洋】见“喜洋洋”。
【喜笑颜开】犹言笑逐颜开。形容心情愉快，满面笑容。
【喜从天降】形容遇到意想不到的喜事，感到极度高兴。
【喜新厌故】见“喜新厌旧”。
【喜新厌旧】喜爱新的，讨厌旧的。今多用于指对爱情不专一。
【喜闻乐见】喜欢听，乐意看。
【喜跃抃舞】谓欢乐之极以至于手舞足蹈。
【系风捕景】亦作“系风捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形迹。
【系风捕影】见“系风捕景”。
【郤诜丹桂】晋郤诜举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。见《晋书·郤诜传》。后因以“郤诜丹桂”喻科举及第，获得功名。
【郤诜高第】晋郤诜举贤良对策试，为天下第一。见《晋书·郤诜传》。后因以“郤诜高第”喻指科举高中，荣登榜首。
【隙穴之窥】比喻执着地努力，最后达到目的。
【阋墙谇帚】“阋”念xì。谓家庭内部争吵不和。谇帚，指妇女吵骂。
【呷醋节帅】唐任迪简为天德军判官，一日军宴，军吏误以醋酌迪简，以军使李景略严暴，恐罪及军吏，乃强饮之，吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒，军中请以为主，官至易定节度使，时人呼为呷醋节归。见唐李肇《唐国史补》卷中。
【匣里龙吟】晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则剋伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外。 
【匣剑帷灯】剑在匣中，灯在帷里，灯光剑气若隐若现。诗文传记中写景、叙事、状物有若隐若现之妙者，常以“匣剑帷灯”为评语。亦用以形容事情无法掩盖或故露消息引人注意。语本《西京杂记》卷一：“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。”
【狎雉驯童】汉鲁恭宰中牟，以德化民。时郡国螟蝗伤稼，独不入其境；有母雉将雏过童子旁，童子仁而不捕。事见《后汉书·鲁恭传》。后因以“狎雉驯童”誉人政绩。 
【柙虎樊熊】柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
【狭路相逢】①语出古乐府《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”谓窄路相遇，无可退让。②犹巧遇。③喻仇人相见，难以相容。
【遐方绝域】边远偏僻的地区。
【遐方绝壤】见“遐方绝域”。
【遐州僻壤】指边远偏僻的地方。
【遐迩一体】谓远近犹如一个整体。形容协调统一。
【遐迩著闻】远近闻名。形容名声很大。
【瑕不掩瑜】亦作“瑕不揜瑜”。比喻缺点掩盖不了优点。
【瑕不揜瑜】见“瑕不掩瑜”。
【瑕瑜互见】比喻优点和特点同时存在。
【霞友云朋】与云霞为朋友。谓避世隐居。 
【霞明玉映】如霞光明艳，如玉色映现。形容光彩耀人。
【霞思天想】苦思冥想。
【霞思云想】见“霞思天想”。
【霞姿月韵】比喻俊美清雅的仪态和风度。
【霞裙月帔】以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。
【霞蔚云蒸】喻景物绚烂缛丽。
【下不为例】以后不能以此为例。表示只能通融这一次。
【下回分解】章回小说于每回之末所用的套语。现多用以喻事件发展的结果。
【下里巴人】①古代民间通俗歌曲。下里，乡里；巴，古国名，地在今川东、鄂西一带。②泛指通俗的文艺作品。
【下陵上替】在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。 
【下情上达】谓下面的情况或意见能够通达于上。语出《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞。”
【下学上达】谓学习人情事理，进而认识自然的法则。
【下坂走丸】从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。
【下车之始】同“下车伊始”。
【下车伊始】①指官吏刚到任所。②现多比喻刚到工作的地方。
【下车泣罪】汉刘向《说苑·君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也？’禹曰：‘尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”后以喻为政宽仁。 
【下马冯妇】《孟子·尽心上》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负禺，莫之敢攖；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”后称重操旧业的人为“下马冯妇”。
【下气怡色】同“下气怡声”。
【下气怡声】谓和悦声气，态度恭顺。
【下乔入幽】《孟子·滕文公上》：“吾闻出於幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。
【下乔迁谷】同“下乔入幽”。 
【下笔成章】形容文思敏捷。
【下笔成篇】同“下笔成章”。
【夏鼎商彝】谓夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。
【夏五郭公】“夏五”及“郭公”均为《春秋》经文脱漏之处。《春秋·桓公十四年》：“夏五。”杜预注：“不书月，阙文。”又《庄公二十四年》：“郭公。”杜预注：“无传，盖经阙误也。”后因以“夏五郭公”比喻文字有残缺。
【夏日可畏】《左传·文公七年》“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”晋杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”后常以比喻人的作风严厉，难以亲近。
【夏雨雨人】喻及时给人以教益或帮助。 
【夏虫疑冰】见“夏虫语冰”。
【夏虫语冰】喻人囿于见闻，知识短浅。语本《庄子·秋水》：“井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。”
【夏炉冬扇】喻做事不合时宜。语本汉王充《论衡·逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣。”
【仙山楼阁】《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”唐白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。 
【仙山琼阁】见“仙山楼阁”。
【仙风道骨】①道教语。谓有仙人及得道者的气质神采。②喻指超凡绝俗的品貌风度。
【仙风道格】犹言仙风道骨。
【仙风道气】犹仙风道骨。
【仙姿玉质】形容姿容清秀品格高洁。
【仙姿佚貌】仙子的姿质，秀逸的容貌。形容女子出色的姿容。佚，通“逸”。
【仙液琼浆】指美酒。 
【仙露明珠】晶莹圆润的露珠和珍珠。
【先人后己】谓优先考虑他人利益。语出《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”
【先入为主】谓先接受的一种说法或印象，就以为是正确的，有了成见，后来就不易再接受其它意见。语出《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
【先下手为强】谓先于他人行动，可以取得优势。语出《隋书·元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”
【先天不足】①指人或动物在胚胎时期营养及遗传状况都很差。②喻事物的根基不好。
【先行后闻】犹先斩后奏。
【先花后果】旧时比喻先生女后生男。 
【先见之明】能预先洞察事物的眼力。
【先来后到】按照来到的先后而确定的次序。
【先知先觉】①《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后以“先知先觉”指对事物发展的认识早于一般人。②指认识事物在众人之前的人。
【先河后海】谓分清源流。
【先笑后号】《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先笑后号”指命运先吉后凶。
【先斩后奏】①《新五代史·梁臣传·朱珍》：“珍偏将张仁遇白珍曰：‘军中有犯令者，请先斩而后白。’”后以“先斩后奏”指执法官吏先处决罪犯，然后向上奏闻。②今多借以比喻先采取行动，然后再上报。 
【先发制人】先下手取得主动权，可以制服对手。
【先圣先师】①古代本指圣贤和可以师法的前辈。②汉以后，儒家思想成为统治思想，历代王朝均庙祀孔子。魏正始到隋大业年间，以孔子为先圣，颜回为先师。唐初改以周公为先圣，孔子为先师。寻复旧。参见“至圣先师”。
【先睹为快】见“先睹为快”。
【先号后笑】①《易·同人》：“九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
【先号后庆】谓初凶后吉。
【先意希旨】同“先意承志”。 
【先意承旨】见“先意承志”。
【先意承志】本谓孝子先父母之意而承顺其志，后泛指揣摩人意，谄媚逢迎。
【先意承指】见“先意承志”。
【先意承颜】同“先意承志”。
【先睹为快】谓以先见为快事。语出唐韩愈《与少室李拾遗书》：“若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
【先忧后乐】①谓先忧苦而后得安乐。语本《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”②谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。语出宋范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐兴！”
【先声后实】谓声威在前，武力在后。语本《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。” 
【先声夺人】谓先张扬声威以挫敌士气。语出《左传·昭公二十一年》：“军志有之：先人有夺人之心，后人有待其衰。”
【先礼后兵】谓办交涉时，先采用礼貌的方式，行不通时再使用强硬手段。
【先断后闻】谓先处理后奏闻。
【先难后获】先劳苦而后有收获。
【先驱蝼蚁】《战国策·楚策一》：“大王万岁千秋之后，原得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”《艺文类聚》卷三三引作“驱蝼蚁”。后以“先驱蝼蚁”喻效命于人，愿先人而死。
【掀天动地】见“掀天揭地”。
【掀天揭地】犹言翻天覆地。比喻声势浩大或本领高强。 
【掀天斡地】见“掀天揭地”。
【掀拳裸袖】高举拳头，卷起衣袖。表示心情激动。
【鲜衣良马】见“鲜衣怒马”。
【鲜衣怒马】美服壮马。谓服饰豪奢。
【鲜衣美食】谓衣食俱美。形容讲究吃穿，生活奢华。
【鲜车怒马】谓车辆鲜丽，辕马壮健。形容豪富。
【鲜车健马】见“鲜车怒马”。
【鲜眉亮眼】犹言眉清目秀。形容容貌漂亮。
【鲜蹦活跳】谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
【鲜艳夺目】谓色彩鲜明艳丽而耀眼。
【鲜廉寡耻】无廉洁之操守且不知羞耻。
【闲邪存诚】《易·乾》：“闲邪存其诚。”孔颖达疏：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。”后以“闲邪存诚”指防止邪恶，保持诚敬笃实。 
【閒见层出】先后一再出现。
【闲愁万种】思想空虚，多愁善感。也形容愁情满怀。元·李好古《张生煮海》第一折：“真乃是消磨了闲愁万种。”
【闲花埜草】见“闲花野草”。
【闲花野草】亦作“闲花埜草”。①非人工栽培的野生的花草。②比喻和男子有不正当关系的妇女；妓女。元·无名氏《马陵道》楔子：“将军战马今何在？野草闲花满地愁。”元·无名氏《渔樵记》第三折：“他和那青松翠柏为交友，野草闲花作近邻。”明·冯梦龙《古今小说·任孝子烈性为神》：“～休拈，赢得身安心自然。” 
【闲言冷语】没有根据的讥刺他人的话。
【闲言长语】议人长短的唠叨话。
【闲言淡语】①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。
【闲言闲语】指不满意的话；没有根据的话。
【闲言碎语】①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。
【闲言泼语】指与正事无关的话；废话。
【闲言赘语】无关紧要的话；多余的话。
【闲非闲是】见“闲是闲非”。
【闲是闲非】无关紧要的是非、议论。
【闲神野鬼】迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。
【闲曹冷局】无足轻重的清闲的官署。
【闲情别致】同“闲情逸致”。 
【闲情逸志】同“闲情逸致”。
【闲情逸致】闲适安逸的兴致情趣。清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“此时四处兵荒马乱，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸致弄这笔墨。”
【闲情逸趣】同“闲情逸致”。
【闲云孤鹤】飘浮的云，孤飞的鹤。常比喻无拘无束、来去自如的人。宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”
【闲云野鹤】见“闲云孤鹤”。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“独有妙玉如～，无拘无束。”
【闲鸥野鹭】①比喻退隐闲散之人。②比喻非正当男女关系中的女方。 
【贤母良妻】见“贤妻良母”。
【贤身贵体】谓身分高贵。
【贤良方正】汉代选拔统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
【贤妻良母】对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
【贤贤易色】语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
【弦外之音】喻言外之意。
【弦外之音】同“弦外之音”。喻指含蓄不尽的言外之意。 
【弦外有音】喻有言外之意。
【弦无虚发】谓射箭百发百中。
【咸风蛋雨】指海上风雨。
【咸五登三】《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登於三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。
【咸与惟新】见“咸与维新”。
【咸与维新】《书·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染汙俗，咸与惟新。”孔传：“言其余人，久染汙俗，本无恶心，皆与更新。”后因以“咸与维新”谓对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。 
【涎玉沫珠】流出美玉，吐出珍珠。比喻水花四溅的美丽景象。
【涎皮涎脸】亦作“涎皮赖脸”。亦作“涎脸涎皮”。嬉皮笑脸；厚着脸皮跟人纠缠。
【涎皮赖脸】见“涎皮涎脸”。
【涎言涎语】厚着脸皮胡言乱语，撒赖。
【涎眉邓眼】犹嬉皮笑脸。
【涎脸涎皮】见“涎皮涎脸”。
【涎脸餳眼】嬉皮笑脸，挤眉弄眼。形容轻佻相。
【衔冤负屈】心怀冤枉，身受委屈。
【衔环结草】《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。 
【衒玉自售】《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韫奁而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不衒卖之辞。”后因以“衒玉自售”比喻自夸其才以求任用或信任。
【衒玉求售】见“衒玉自售”。
【衒玉贾石】叫卖璧玉，实际上卖的却是石头。比喻言不副实。
【嫌好道恶】见“嫌好道歉”。
【嫌好道歉】说好道坏。谓挑剔苛求。
【嫌长道短】犹苛求责备。
【嫌贫爱富】嫌弃穷者，喜欢富者。多用于女子婚嫁时的一种标准。
【显山露水】比喻出名，显露才能。 
【显姓扬名】谓显耀门第，传扬名声。
【显祖扬名】谓使祖宗显耀，使名声传扬。
【显祖扬宗】谓使祖宗的名声显耀传扬。
【显祖荣宗】见“显祖扬宗”。
【显微阐幽】语出《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“而微显阐幽者，阐，明也。谓微而之显，幽而阐也。”后因以“显微阐幽”谓显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。
【显亲扬名】《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”后以“显亲扬名”指使双亲显耀，名声传扬。
【现世现报】现报。
【现身说法】①原谓佛、菩萨显示种种化身宣说佛法。《楞严经》卷六：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”②比喻用自己的经历为例证，对人进行讲解或劝导。 
【现钟不打】比喻有现成的东西却不加利用。
【现钟弗打】见“现钟不打”。
【埳井之蛙】见“坎井之蛙”。
【献可替否】进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
【献替可否】同“献可替否”。
【乡利倍义】趋向私利，违背正义。乡，通“向”。倍，通“背”。 
【乡壁虚造】乡，通“乡”。汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世。”段玉裁注：“此谓不信壁中书为古文，非毁之；谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。”后因以称凭空捏造。
【相切相磋】相互研讨。
【相反相成】谓相互对立的事物有相互依赖、相互促成的一面。语出《汉书·艺文志》：“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”
【相生相成】互相转化，互相促进。 
【相生相克】亦作“相生相克”。旧时谓五行之间互相促进，互相制约。
【相生相克】见“相生相克”。
【相失交臂】《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”后以“相失交臂”喻机会错过。
【相因相生】互相承袭，互相促进。
【相安相受】谓互相帮助，使彼此安居。
【相安无事】彼此和睦相处，没有什么矛盾冲突。
【相形见拙】见“相形见绌”。
【相形见绌】互相比较之下，一方显得很逊色。
【相见恨晚】只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。语本《史记·平津侯主父列传》：“天子召见三人，谓曰：‘公等皆安在？何相见之晚也。’” 
【相忘形骸】谓彼此不拘形迹，无所顾忌。
【相忍为国】为了国家利益而作一定的让步。
【相呴以湿】彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
【相呴相济】谓互相救助。语本《庄子·大宗师》：“相呴以湿。”
【相知恨晚】谓以未能早成知己为憾事。
【相依为命】互相依靠着度日。语本晋李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
【相持不下】彼此对峙，胜负未决。
【相剋相济】互相制约而又互相促进。
【相帅成风】层层影响成为风气。帅，同“率”。 
【相待如宾】相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
【相庄如宾】见“相待如宾”。
【相逢恨晚】见“相见恨晚”。
【相得益章】谓互相配合、补充、更能显出各自的长处。
【相得益彰】见“相得益章”。
【香车宝马】华美的车马。
【香草美人】①汉王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。②称《离骚》之辞。
【香火姻缘】香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” 
【香消玉减】形容女子消瘦憔悴。
【香消玉损】见“香消玉碎”。
【香消玉碎】比喻年轻美貌女子死亡。
【香消玉殒】见“香消玉碎”。
【香象渡河】喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“如恆河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”后因以“香象渡河”比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。
【香象绝流】见“香象渡河”。
【香闺绣阁】旧指女子的内室。 
【香轮宝骑】见“香车宝马”。
【香药脆梅】果脯名。
【详星拜斗】祭拜星斗。道教仪式之一。以此驱妖疗疾。
【详情度理】审察情由，推测事理。
【祥风时雨】形容风调雨顺。多比喻恩德。
【享帚自珍】语出《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”比喻物虽微劣，而自视为宝。
【响和景从】见“响答影随”。
【响遏行云】形容声音高昂激越。
【响答影随】如应声和答、形影相随。比喻两者紧密相连。
【响彻云表】见“响彻云霄”。
【响彻云际】见“响彻云霄”。
【响彻云霄】形容声音响亮高昂，能穿透云层。
【想入非非】①《楞严经》卷九：“於无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”非想非非想处，指无色界四空天之一。后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。 
【想方设法】多方面想办法。
【想望丰采】见“想望风采”。
【想望风采】谓非常仰慕其人，渴望一见。风采，仪表风度。语本《汉书·霍光传》：“扞光呴初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。”
【想望风褱】犹言想望风采。
【向上一路】佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。
【向若而叹】语出《庄子·秋水》：“至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣。’”若，海神。后因以“向若而叹”比喻向高明者折服，而自叹不如。 
【向壁虚造】语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿於世。”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文，非毁之，谓好奇者改易正字，向孔氏之壁凭空造此不可知之书，指为古文。”后因以比喻凭空想象。
【向壁虚构】见“向壁虚造”。
【向声背实】向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实。 
【向平之原】称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。
【巷议街谈】大街小巷间人们的议论。语出汉张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射臧否。”
【项背相望】①谓前后相顾。②形容来往之人连续不断。
【项庄舞剑】见“项庄舞剑，意在沛公”
【项庄舞剑，志在沛公】见“项庄舞剑，意在沛公”。
【项庄舞剑，意在沛公】《史记·项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之’……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。 
【象牙之塔】原是法国十九世纪文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的话。后用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。
【象耕鸟耘】传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝书》：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注·河水一》：“恆水又东迳蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。”宋无名氏《五色线·游仙记》：“忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。”一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。
【象齿焚身】语本《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。”谓象因有了珍贵的大牙而招致捕杀。后以“象齿焚身”比喻以财宝招祸。
【像心如意】顺心如意。
【像心像意】谓顺遂心愿，合乎心意。
【像心称意】称心满意。
【像心適意】随心所欲。
【像形夺名】比拟其形状，而讹易本名。
【像煞有介事】谓似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。
【像模像样】①郑重；隆重。②合格。③体面好看。
【橡皮钉子】犹软钉子。比喻以婉转隐晦的方式进行斥责或拒绝。
【橡茹藿歠】以橡实为饭，豆叶为羹。泛指饮食粗劣。
【橡饭菁羹】以橡实作饭，芜菁为羹。泛指饮食粗劣。
【枭心鹤貌】比喻心恶貌善。
【枭俊禽敌】犹言杀敌致胜。禽，同“擒”。
【枭首示众】斩首悬示于众。
【枭蛇鬼怪】比喻丑恶之徒。
【枭视狼顾】如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。 
【哓音瘏口】“哓”念xiāo；“瘏”念tú。犹言舌敝脣焦。形容说话之多，费尽口舌。
【枵腹从公】饿着肚子办理公事。
【枵腹终朝】谓终日饿着肚子。
【逍遥自在】见“逍遥自得”。
【逍遥自娱】谓无拘无束，自得其乐。
【逍遥自得】形容无拘无束，自由自在。语本《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
【逍遥事外】①谓犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②谓置身事外，毫不关心。
【逍遥物外】谓不受外界事物的拘束，自由自在。
【逍遥法外】指犯法的人没有受到法律制裁，仍旧自由自在。 
【鸮心鸝舌】鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。
【鸮鸟生翼】旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
【鸮啼鬼啸】像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。形容声音凄厉幽怨。
【鸮鸣鼠暴】鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。
【宵衣旰食】天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭。形容非常勤劳，多用以称颂帝王勤于政事。
【宵鱼垂化】《吕氏春秋·具备》：“宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化於亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：‘渔为得也。今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。’巫马旗归，告孔子曰：‘宓子之德至矣。使民闇行，若有严刑於旁。’”并见《淮南子·道应训》。后遂以“宵鱼垂化”为颂扬地方官善于教化之典。 
【消息盈冲】见“消息盈虚”。
【消息盈虚】指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
【消声匿迹】本作“消声灭迹”。不公开讲话，不出头露面。形容隐藏起来，不再出现。
【消声匿影】见“消声匿迹”。
【消声灭迹】见“消声匿迹”。
【硝云弹雨】硝烟如云，子弹像雨。形容激烈的战斗。
【销神流志】消耗精神，丧失意志。
【销魂夺魄】犹言失魂落魄。形容心态、神态失常。 
【销魂荡魄】见“销魂夺魄”。
【销声匿迹】见“销声匿迹”。
【销声匿迹】隐藏声音和踪迹，不公开露面。
【销声匿影】见“销声避影”。
【销声避影】犹言销声匿迹。
【销声敛迹】犹言销声匿迹。
【霄鱼垂化】据《吕氏春秋·具备》载，春秋时孔子弟子宓子贱治亶父（今山东省单县），体圣人之化，三年，夜间捕鱼的人能将所得小鱼重归水中。后因以“霄鱼垂化”来称赞官吏的德政。
【小小不言】犹微不足道。
【小手小脚】形容不敢放手做事。
【小心谨慎】谓说话、做事非常慎重。
【小心翼翼】①恭敬谨慎。②形容举动十分谨慎。
【小巧玲珑】形容物体小而精致灵巧。 
【小肚鸡肠】比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大局。
【小枉大直】在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
【小往大来】①指阴暗面逐渐消逝，光明面逐渐增长。②借喻商人以微本牟取暴利。
【小受大走】谓轻打就受，重打就逃开。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。语本《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
【小屈大申】犹言先稍受委屈而后大有作为。
【小时了了】谓年幼时聪明。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者皆才、清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲。’既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：‘小时了了，大未必佳。’文举曰：‘想君小时，必当了了。’韪大踧踖。”后以“小时了了，大未必佳”言人不能因少年时聪明而断定他日后定有成就。
【小恩小惠】为了笼络人而给的小利。
【小家碧玉】《乐府诗集·清商曲辞·碧玉歌二》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。”碧玉原为人名。后以“小家碧玉”称小户人家的美貌少女。 
【小异大同】小部分不同，大部分相同。
【小国寡民】谓国小民少。
【小鸟依人】唐太宗评论功臣，谓“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”见《旧唐书·长孙无忌传》。后以“小鸟依人”喻小孩或年轻女子的娇稚可爱。
【小脚女人】毛泽东《关于农业合作化问题》一：“我们的某些同志却象一个小脚女人，东摇西摆地在那里走路，老是埋怨旁人说：走快了，走快了。”因用以指思想保守的人。
【小道消息】指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
【小试锋芒】稍微显示一下本领。锋芒，刀剑的尖端，比喻人的才干、技能。 
【小廉曲谨】小事上的廉洁谨慎。意指拘于小节，不识大体，故言小、曲。
【小丑跳梁】指微不足道的坏人上窜下跳，兴风作浪。
【小题大作】见“小题大做”。
【小题大做】亦作“小题大作”。①明清科举考试，以“四书”文句命题叫“小题”，以“五经”文句命题叫“大题”。“小题大作”本谓以五经文之法作四书文，后引申为拿小题目作大文章。②喻把小事渲染得很大，或当作大事来处理。有不值得、不恰当的意思。
【小黠大痴】好弄小聪明而实际上很愚笨。
【小惩大诫】①谓稍加惩罚，使接受教训，不至犯大错误。语出《易·系辞下》：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。”②小的或大的惩诫。 
【晓行夜住】见“晓行夜宿”。

【晓行夜宿】亦作“晓行夜住”。白天趕路，晚上投宿。
【晓风残月】①谓晨风轻拂，残月在天，情景冷清。常借以抒写离情。②“杨柳岸晓风残月”为宋柳永《雨霖铃》词中名句，后用以指代词曲。③指婉约的诗词风格。
【孝子顺孙】对父母先人孝顺的兒孙后辈。
【孝子爱日】谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
【孝子慈孙】孝敬父母、祖先的子孙后辈。
【孝子贤孙】犹言孝子顺孙。
【校短推长】见“校短量长”。 
【校短量长】亦作“校短推长”。谓衡量人物的长处和短处。
【效犬马力】效劳的谦词。犹言效犬马之劳。
【效死勿去】谓竭尽忠诚。
【效死输忠】谓竭尽忠诚。
【效颦学步】喻指盲目模仿而弄巧成拙。
【啸侣命俦】召唤同伴。
【啸吒风云】同“叱咤风云”。
【啸咤风云】同“叱咤风云”。
【啸吒风云】同“叱咤风云”。
【协力同心】思想一致，共同努力。
【协心同力】见“协心戮力”。
【协心戮力】思想一致，并同努力。
【协私罔上】怀抱私情，欺骗君上。协，通“挟”。
【邪不干正】犹言邪不犯正。
【邪不犯正】亦作“邪不伐正”。谓邪妖之法不能压倒刚正之气。 
【邪不伐正】见“邪不犯正”。
【邪不胜正】犹言邪不犯正。
【邪不敌正】犹言邪不犯正。
【邪门歪道】指不正当的门路或途径。
【邪魔外祟】邪恶的鬼怪。
【邪魔外道】①指旁门左道。②指不纯正的学说或文字。③妖精鬼怪。④不好的途径或行为。
【邪魔怪道】犹言邪魔歪道。
【邪魔歪道】指不正当的言行或途径。
【胁不沾席】形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
【胁肩低首】见“胁肩低眉”。
【胁肩低眉】缩肩低头。形容故作恭敬畏惧的样子。 
【胁肩累足】缩紧肩膀，不敢正立。形容极为恐惧。
【胁肩絫足】同“胁肩累足”。
【胁肩谄笑】耸起肩膀，装出笑脸。形容极端谄媚的样子。
【挟山超海】夹着泰山跨越北海。喻不可能做到的事。语本《孟子·梁惠王上》：“挟太山以超北海，曰：‘我不能。’是诚不能也。”
【挟天子以令天下】犹言挟天子以令诸侯。
【挟天子以令诸侯】①挟制天子，并用其名义号令诸侯。②比喻借用名义，强迫令人服从。
【挟细拿粗】寻事生非；挑剔冒犯。
【斜行横阵】指飞行的雁阵。大雁飞行时或为“人”字形，或为“一”字形，故称。 
【斜风细雨】细密的小雨随风斜落。
【斜头歪脑】喻相貌不周正。
【携幼扶老】同“扶老携幼”。
【携云握雨】谓男女欢合。
【鞋弓襪小】指旧时妇女小脚。
【鞋弓襪浅】见“鞋弓襪小”。
【谢天谢地】①感谢天地神灵。②表示庆幸或感激。
【谢庭兰玉】《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。
【谢家活计】南朝宋诗人谢灵运与从弟谢惠连俱以诗文著称，见《宋书·谢惠连传》。后遂以“谢家活计”喻指赋诗。 
【谢家宝树】比喻能光耀门庭的子侄。
【谢馆秦楼】指妓院。
【谢兰燕桂】谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄辈。
【邂逅不偶】碰巧不遇合；意外不成功。
【邂逅相逢】见“邂逅相遇”。
【邂逅相遇】不期而遇。
【心力交瘁】精神和体力都极为劳累。
【心力衰竭】也称充血性心力衰竭或心功能不全。心脏因疾病、过劳、排血功能减弱，以至排血量不能满足器官及组织代谢的需要。主要症状是呼吸困难、喘息、水肿等。 
【心上心下】形容心神不安。
【心口不一】心里想的和嘴上说的不一样。
【心口如一】想的和说的相同。形容为人诚实爽直。
【心口相应】想的与说的相一致。
【心不由意】谓不出于本意。
【心不在焉】心思不在这里。形容思想不集中。
【心不两用】谓一个人的心思一时只能专注于一事。
【心不应口】心里想的和嘴里说的不一致。谓为人虚伪。
【心中有数】谓对于事情心里有大概的了解或处理起来有一定的把握。
【心手相忘】极言得心应手。
【心手相应】谓技艺熟练，随心所欲。
【心心念念】犹一心一意；念念不忘。
【心心相印】①佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。语本《黄山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”②谓心意非常投合。
【心巧嘴乖】心思灵巧，能说会道。
【心甘情原】非常愿意，没有丝毫勉强。
【心平气和】①心情不急躁，态度温和。②谓身心安宁。
【心平气定】心气平定，没有杂念。
【心在魏阙】《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”谓臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。 
【心有余而力不足】心里很想做，可是力量不够。
【心有余悸】事过以后，心里还感到恐惧。
【心有灵犀一点通】喻恋爱双方心心相印。现常用以喻彼此心意相通。灵犀，旧说犀牛是一种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称。
【心存目想】谓凝目注视，用心思索。
【心灰意冷】犹心灰意懒。
【心灰意败】犹心灰意懒。
【心灰意懒】灰心丧气，意志消沉。
【心回意转】改变原来的想法和态度。
【心血来潮】旧谓神仙心中对某人或某事突然发生感应而有所知晓。后亦指突然产生某种念头。
【心向往之】见“心乡往之”。 
【心忙意急】犹心慌意乱。
【心忙意乱】犹心慌意乱。
【心安理得】谓事情做得合理，心里很坦然。
【心如刀剉】犹心如刀割。
【心如刀割】比喻伤心痛苦之极。
【心如刀绞】犹心如刀割。
【心如刀锯】犹心如刀割。
【心如刀搅】犹心如刀割。
【心如止水】心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。
【心如古井】形容心境十分平静或一点也不动情。语本唐孟郊《烈女操》诗：“波澜誓不起，妾心古井水。”
【心如死灰】见“心若死灰”。
【心如金石】犹心如铁石。
【心如寒灰】见“心若死灰”。
【心如槁木】犹心若死灰。 
【心如铁石】形容意志坚定，忠贞不渝。
【心花怒放】①比喻心情极其舒暢、愉快。②形容文思迸发。
【心花怒发】犹心花怒放。
【心低意沮】情绪消极低沉。
【心长绠短】喻力不从心。
【心长发短】《左传·昭公三年》：“齐侯田於莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺。吾告二子。’归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。’”本谓年虽老却工于心计；后亦谓因年老而力不从心。
【心拙口夯】谓心思笨拙，不善言谈。夯，同“笨”。
【心若死灰】形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。 
【心直口快】形容性情直爽，有话就说。
【心直嘴快】见“心直口快”。
【心到神知】本谓诚心敬神不必多事繁琐之礼。后喻对人尊敬，重在心意，不必当面表示或在口头上说出。
【心非巷议】心里不满，而在私下议论。语出《史记·秦始皇本纪》：“入则心非，出则巷议。”
【心明眼亮】头脑清醒，目光犀利。
【心往神驰】谓一心向往。
【心服口服】心口如一地信服。语本《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
【心服首肯】谓心里信服，并点头同意。 
【心怡神旷】同“心旷神怡”。
【心孤意怯】谓心虚而胆气不壮。
【心狠手毒】犹言心狠手辣。
【心狠手辣】心肠凶狠，手段毒辣。
【心急火燎】心里急得像火烧一样。形容心情十分焦急。
【心急如焚】形容极为焦急。
【心神不定】精神状态不安定。
【心神不宁】见“心神不定”。
【心神恍惚】精神不安宁。
【心高气傲】心气高傲，谓要强好胜而自视不凡。
【心浮气盛】形容性格浮躁，态度傲慢。
【心浮气粗】见“心粗气浮”。
【心悦神怡】犹心旷神怡。
【心悦诚服】真心诚意的服从或佩服。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 
【心术不正】见“心术不端”。
【心术不端】心地不正派；居心不良。
【心逸日休】谓不费心机，反而越来越好。
【心粗气浮】形容性情浮躁。
【心贯白日】谓心地与太阳一般光明。极喻坦诚，磊落。
【心乡往之】对某人或某些事物心里很仰慕。
【心细如发】亦作“心细於发”。极言小心谨慎，考虑周密。
【心细於发】见“心细如发”。
【心雄万夫】形容极有抱负，气概不凡。
【心无二用】见“心不两用”。
【心乔意怯】谓心神不定，感到害怕。
【心焦火燎】心里急得像火烧着一样。形容十分焦急。 
【心焦如焚】心里焦躁，像着了火一样。形容心情焦灼难忍。
【心劳日拙】谓费尽心机，反而越来越糟。多用作贬词。
【心劳意冗】同“心劳意攘”。
【心劳意攘】犹心慌意乱。
【心慌意急】同“心慌意乱”。
【心慌意乱】内心惊慌，思绪紊乱。
【心慌撩乱】心里慌张忙乱，心绪混乱。
【心寒胆落】同“心寒胆战”。
【心寒胆战】形容十分惊恐。
【心开目明】犹心明眼亮。
【心驰神往】见“心往神驰”。
【心驰魏阙】见“心在魏阙”。
【心照不宣】心里明白，不说出来。
【心照神交】谓彼此思想相通，情投意合。 
【心照情交】见“心照神交”。
【心乱如麻】心情烦乱，像乱麻似的没有头绪。
【心腹大患】见“心腹重患”。
【心腹之交】知心朋友。
【心腹之病】同“心腹之疾”。
【心腹之疾】指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。
【心腹之患】同“心腹之疾”。
【心腹之忧】犹心腹之疾。
【心腹重患】指严重隐患或要害部门的大患。
【心猿意马】比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。亦指这种流荡散乱难以控制的心神。
【心慈手软】心怀恻隐而不忍下手。
【心慈面软】心地慈和，拉不下脸面。
【心烦意冗】同“心烦意乱”。
【心烦意乱】心情烦躁，思绪杂乱。 
【心烦虑乱】同“心烦意乱”。
【心慕手追】心中仰慕而追随仿效。
【心摹手追】用心揣摩，追随仿效。
【心殒胆破】见“心殒胆落”。
【心殒胆落】形容十分惊恐。
【心领神悟】见“心领神会”。
【心领神会】内心深刻地领会。
【心领意会】见“心领神会”。
【心广体胖】心中坦然，身体舒泰。
【心广体胖】指心情舒暢安逸，因而身体发胖。
【心广体胖】心中坦然，身体舒泰。
【心广体胖】指心情舒暢安逸，因而身体发胖。
【心辣手狠】见“心狠手辣”。
【心满意足】称心如意，十分满足。
【心满意得】心中满足，洋洋得意。 
【心满原足】见“心满意足”。
【心慵意懒】情思倦怠，精神萎靡。
【心宽体胖】见“心广体胖”。
【心绪如麻】犹心乱如麻。
【心荡神怡】见“心荡神摇”。
【心荡神迷】见“心荡神摇”。
【心荡神摇】谓神魂颠倒，不能自持。亦谓情思被外物吸引而飘飘然。
【心醉神迷】见“心醉魂迷”。
【心醉魂迷】形容极其迷恋。
【心头鹿撞】见“心头撞鹿”。
【心头撞鹿】心里像有小鹿在撞击。形容惊慌或激动时心跳剧烈。
【心凝形释】精神专注，达到忘形的境界。
【心胆俱裂】形容极其悲愤或恐惧。
【心胆俱碎】见“心胆俱裂”。
【心谤腹非】口里不说，心里谴责。谓暗地里反对。语本《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议，腹诽而心谤。” 
【心瞻魏阙】见“心在魏阙”。
【心旷神怡】心境开旷，精神愉悦。
【心旷神恬】同“心旷神怡”。
【心旷神飞】犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
【心旷神愉】同“心旷神怡”。
【心织笔耕】唐冯贽《云仙杂记》卷九：“《翰林盛事》云：‘王勃所至，请讬为文，金帛丰积，人谓心织笔耕。’”本谓为人撰文获得一定报酬，后亦以指卖文为生。参阅唐李肇《翰林志》。
【心怀叵测】居心不可猜测；居心不良。
【心怀鬼胎】心里藏着不可告人的事或坏主意。 
【心惊肉跳】形容心神恐惧不安。
【心惊肉战】见“心惊肉跳”。
【心惊胆落】同“心惊胆战”。
【心惊胆裂】同“心惊胆战”。
【心惊胆寒】同“心惊胆战”。
【心惊胆战】形容极度惊恐。
【心惊胆颤】见“心惊胆战”。
【心灵手巧】头脑灵活，双手灵巧。
【心灵性巧】心思灵巧。
【辛壬癸甲】典出《书·益稷》：“娶于涂山，辛壬癸甲”。孔传：“（夏禹）辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”后因用“辛壬癸甲”喻指一心为公，置个人利益于不顾的精神。
【欣欣自得】犹言欣然自得。
【欣欣向荣】①草木生长茂盛貌。②今多用以比喻事业的蓬勃发展。 
【欣喜若狂】形容高兴至极点。
【欣然自得】心情舒适、自觉得意貌。
【新人新事】具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
【新仇旧恨】①新近的仇恨加上旧有的仇恨。形容仇恨极深。②指先后和自己结仇的人。
【新来乍到】谓新到某地或新处于某种环境，情况生疏。
【新昏宴尔】见“新婚燕尔”。
【新故代谢】同“新陈代谢”。
【新亭对泣】见“新亭泪”。
【新益求新】已经新了，还要求更新。
【新陈代谢】①指生物体不断以新物质替换旧物质的过程。②比喻新的事物不断滋生发展，更替不断衰亡的旧事物。 
【新硎初试】比喻习之有素而初次经事。
【新婚燕尔】极言新婚欢乐。燕，宴，安乐貌。
【新发於硎】①谓刀刚从磨刀石上磨好。形容刀刃锋利。硎，磨刀石。语出《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。”②比喻初露锋芒。
【新愁旧恨】谓对现状和往事都感到烦恼和怨恨。极言愁恨之深。
【馨香祷祝】语本《书·酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”后以“馨香祷祝”表示真诚期望。
【伈伈睍睍】伈伈xǐn：小心恐惧的样子。睍睍xiàn：也作“伣伣”，眼睛不敢睁大的样子。小心害怕或低声下气的样子。唐·韩愈《祭鳄鱼文》：“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此耶?”《明史·邹智传》：“及与议事，又唯诺惟谨，伈伈伣伣，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。”
【信口开合】亦作“信口开喝”。亦作“信口开呵”。亦作“信口开河”。不假深思、不负责任地随口乱说。
【信口开呵】见“信口开合”。
【信口开河】见“信口开合”。
【信口开喝】见“信口开合”。
【信口雌黄】《文选·刘峻〈广绝交论〉》“雌黄出其脣吻，朱紫由其月旦”李善注引晋孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，於意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”雌黄是一种橙黄色的矿物，即鸡冠石，可作颜料。古时用黄纸书写，错了即用雌黄涂抹重写。后因称不顾事实的随意批评或乱说为“信口雌黄”。 
【信及豚鱼】信义及于豚和鱼，形容信义昭著，无微不及。
【信手拈来】不加思索地随手拿来。常用于形容写作诗文时运用材料、驾驭语言的随意或从容。
【信而有徵】真实而有依据。
【信而有证】真实而有根据。
【信马由缰】①不勒缰绳，任马行走。②比喻人没有目标地随便走。
【信笔涂鸦】随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。” 
【信誓旦旦】谓誓言诚恳可信。旦旦，诚恳的样子。
【信赏必罚】有功必赏，有罪必罚，赏罚严明。
【焮天铄地】形容火势炽盛。
【釁稔恶盈】犹言罪大恶极。
【兴亡继绝】同“兴灭继绝”。
【兴文匽武】崇尚文治，偃息兵戎。
【兴兵动众】同“兴师动众”。
【兴妖作怪】妖异为患。喻搞鬼捣乱。
【兴妖作乱】同“兴妖作怪”。
【兴风作浪】喻制造事端，存心捣乱。
【兴师动众】①谓为进行战争而动员百姓。②形容为做某件事而动员很多的人。
【兴讹造讪】造谣毁谤。 
【兴微继绝】使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。
【兴灭继绝】谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”
【兴废继绝】同“兴灭继绝”。
【兴如嚼蜡】谓毫无兴味。
【兴致勃勃】兴致很高的样子。
【兴致淋漓】犹兴会淋漓。
【兴高采烈】语出南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”此谓旨趣高超，言辞犀利。后以“兴高采（彩）烈”形容兴致高，情绪旺盛。
【兴高彩烈】见“兴高采烈”。
【兴会淋漓】形容兴致浓厚、高昂。
【星火燎原】①谓小火花可以引起燎原大火。语本《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可乡迩”。②喻微小的事物有广阔的发展前途。 
【星行电征】形容行动非常迅速。
【星星落落】形容少而分散。
【星星点点】①形容多而分散。②形容少许或细碎。
【星飞云散】比喻事物四处分散或四散消失。
【星流电击】见“星流霆击”。
【星流霆击】谓如流星闪电。形容迅猛异常。
【星移斗转】①星座移位，北斗转向。表示岁月流逝或时间变化。②犹言天摇地动。形容声势极大。
【星移物换】星位移动，景物改换。谓时序变迁。
【星移漏转】星位移位，更漏转换。谓夜深。
【星驰电掣】见“星驰电发”。
【星驰电发】谓迅速如流星闪电。 
【星离月会】犹言时分时合，时去时来。
【星离雨散】喻事物消失迅速。
【星罗棋布】如天星罗列，似棋子分布。形容多而密。
【星罗云布】犹星罗棋布。
【星罗棋布】见“星罗棋布”。
【惺惺作态】犹假惺惺。
【惺惺相惜】同“惺惺惜惺惺”。
【惺惺惜惺惺】聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、同情。
【腥风血雨】刮着腥味的风，下着如血的雨。比喻残酷的战乱和屠杀或极其险恶的局势。
【腥风醎雨】犹腥风血雨。
【刑于之化】①谓以礼法对待。②指夫妇和睦。
【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用刑的目的。语本《书·大禹谟》：“刑期于无刑。” 
【行之有效】实行起来有成效。
【行尸走肉】①比喻徒具形骸，庸碌无为，毫无生气的人。②比喻精神贫乏，徒有形体的反动分子。
【行尸走肉】见“行尸走肉”。
【行尸走骨】见“行尸走肉”。
【行不得也哥哥】鹧鸪叫声的拟意，表行途艰难。明·丘濬《禽言》诗：“行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。”
【行不由径】①走路不抄小道。《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”后以“行不由径”比喻为人正直或举止端方。②见“行不从径”。 
【行不更名，坐不改姓】表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
【行不苟合】谓做事有主见，不随便附和别人。
【行不副言】谓言行不一。
【行不从径】走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。
【行不贰过】谓犯过的错误不再犯。语出《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
【行不履危】不走有危险的地方。
【行不逾方】谓行动不逾越法度。
【行古志今】按古道行事，为当今服务。谓时异势迁，不可食而不化。
【行百里者半於九十】比喻事情越是接近成功，越是困难。
【行有余力】谓做好正常工作以后，还有可用的精力。 
【行色匆匆】谓出行匆忙仓促。
【行色怱怱】见“行色匆匆”。
【行奸卖俏】谓恣淫行邪，弄姿作态。
【行住坐卧】指一举一动。
【行者让路】行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。
【行易知难】孙中山的认识论命题，与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。
【行思坐想】谓不停地思考。
【行思坐筹】见“行思坐想”。
【行侠好义】谓讲义气，肯舍己助人。
【行尸走肉】见“行尸走肉”。
【行眠立盹】形容极度疲倦无精神。
【行师动众】谓指挥大军作战。
【行针步线】比喻设计划策。
【行将就木】快要进棺材。指人临近死亡。语本《左传·僖公二十三年》：“扞重耳呴将適齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’”
【行云流水】①比喻诗文纯任自然，毫无拘执。②比喻无足轻重。
【行远升高】《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。
【行远自迩】走远路必须从近处开始，比喻做事由浅入深，循序渐进。语出《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩。” 
【行号卧泣】行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。
【行号巷哭】在大路上、在里巷中号呼痛哭。形容悲痛之极。
【行险徼幸】谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”
【行嶮侥幸】见“行险徼幸”。
【行成於思】品德的养成在于能思考。现解为做事成功要动脑筋。
【行同能偶】品行相同，才能相等。
【行合趋同】行为志趣相同。
【行若狗彘】行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”
【行行出状元】谓每种职业都可出杰出人才，用以勉励人精通业务，巩固专业思想。
【行间字里】谓文章的字句中间。
【形形色色】各式各样，种类繁多。
【形劫势禁】见“形格势禁”。
【形孤影只】同“形单影只”。
【形孤影寡】同“形单影只”。
【形迹可疑】谓举止神情令人怀疑。
【形格势禁】亦作“形禁势格”。亦作“形劫势禁”。谓受形势的阻碍或限制。
【形只影单】同“形单影只”。
【形单影只】形容孤单。
【形禁势格】见“形格势禁”。
【形影不离】形容关系亲密，难以分离。 
【形影自吊】同“形影相吊”。
【形影自守】谓孤身独处。
【形影相吊】形容孤单无依。
【形影相附】同“形影相依”。
【形影相依】①谓在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。
【形影相对】同“形影相吊”。
【形影相随】①同“形影相吊”。②同“形影不离”。
【形销骨立】形容身体瘦瘠。
【形输色授】谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。
【醒聩震聋】犹言振聋发聩。
【杏花春雨】初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
【杏腮桃脸】见“杏脸桃腮”。
【杏脸桃腮】亦作“杏腮桃脸”。形容女子白而红润的容颜。 
【幸灾乐祸】对他人遭遇灾祸感到高兴。
【性命交关】指有关生命的事情。形容事关重大。
【性命关天】犹言性命交关。
【性急口快】性子急，有话就说。
【倖灾乐祸】同“幸灾乐祸”。对别人遭受灾祸感到高兴。
【凶多吉少】凶险多，吉利少。
【凶年饥岁】灾荒的年头。
【凶终隙未】谓交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
【凶相毕露】凶恶的面目完全暴露。
【凶神恶煞】星命家以神煞观念来推断命运，神煞有凶吉，名目亦繁，凶者多称为“凶神恶煞”。因泛指凶恶害人的鬼神。亦用以形容人的形貌或举止凶恶可怕。
【兄弟怡怡】兄弟和悦相亲貌。 
【兄弟阋墙】《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”郑玄笺：“兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。
【兄肥弟瘦】相传东汉赵礼被盗所虏，欲食之。其兄赵孝自缚诣盗，谓弟久饿，羸瘦，不如己肥，愿以身代。事见《后汉书·赵孝传》。后用为兄弟友爱的典实。
【汹涌淜湃】同“汹涌彭湃”。
【汹涌彭湃】波浪翻腾，互相撞击。亦比喻声势浩大，不可阻挡。
【汹涌澎湃】巨浪翻滚，互相撞击。亦形容声势浩大，不可阻挡。
【汹涌澎湃】同“汹涌彭湃”。
【胸中甲兵】谓胸有韬略。语出《魏书·崔浩传》：“又召新降高车渠帅数百人，赐酒食於前，世祖指浩以示之，曰：‘汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾於甲兵。’” 
【胸中万卷】谓读过大量的书。
【胸中无数】胸中没有数字。比喻对情况不够了解，处理事情没有把握。
【胸有成竹】宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”宋晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》诗：“与可画竹时，胸中有成竹。”后以“胸有成竹”比喻作事之先已有成算在胸。
【胸有成略】谓胸有已成的策略。 
【胸有成算】犹言胸有成竹。
【胸有邱壑】①谓见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。
【胸有城府】比喻心机深隐难测，犹如城府之深邃。
【胸有悬镜】谓能洞察一切，犹如明镜在胸。
【胸无成竹】谓心中没有完整的谋划打算。
【胸无城府】《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”后以“胸无城府”喻指为人胸怀坦荡，不用心机。
【胸无宿物】谓胸怀坦荡，没有成见。
【胸无点墨】胸中无一点墨水。形容文化水平很低，毫无学问。
【雄才大略】见“雄材大略”。
【雄文大手】擅长写作宏伟诗文的高手。 
【雄心壮志】远大的抱负和志向。
【雄材大略】杰出的才能和伟大的谋略。
【雄姿英发】谓姿态雄武，才华横溢。
【雄唱雌和】比喻相互附和。
【雄深雅健】谓文章雄浑而深沉，典雅而有力。
【雄鸡夜鸣】古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
【熊心豹胆】比喻大胆。
【熊腰虎背】同“虎背熊腰”。形容人魁梧强壮。
【熊经鸟引】同“熊经鸟申”。
【熊经鸟申】古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
【熊经鸟曳】同“熊经鸟申”。
【熊经鸟伸】见“熊经鸟申”。
【熊经鸱顾】古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。 
【熊据虎跱】比喻群雄割据的形势。
【熊韬豹略】比喻高妙的用兵谋略。
【休牛散马】见“休牛归马”。
【休牛归马】亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【休休有容】语本《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”后因以“休休有容”形容君子宽容而有气量。
【休戚相关】谓彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。
【休戚与共】彼此之间的幸福和祸患都共同承受。形容同甘共苦。
【休养生息】指在国家大动荡或大变革以后，减轻人民负担，安定生活，以恢复元气。 
【修文偃武】提倡文教，停息武备。
【修真养性】学道修行，涵养性情。
【修饰边幅】形容注意仪容、衣着的整洁。边幅，布帛的边缘，比喻仪容、衣着。
【修齐治平】修身、齐家、治国、平天下的省称。语本《礼记·大学》：“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”后泛指伦理哲学和政治理论。
【修桥补路】谓做有益于众人的善事。
【修旧利废】把旧的修理好，使废物成为有用的东西。
【修辞立诚】谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 
【脩辞立诚】语本《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”孔颖达疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。
【修鳞养爪】喻保养、积蓄战斗力。
【脩身洁行】谓自我修养以保持操行高洁。洁，也写作“絜”。
【朽木不可雕】亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
【朽木不雕】见“朽木不可雕”。
【朽木生花】谓由枯转荣，喻事物得以新生。 
【朽木死灰】比喻无生机。
【朽木粪土】语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛。’”后以“朽木粪土”、“朽木粪墙”比喻不堪造就的人或不可救治的事。
【朽木粪墙】见“朽木粪土”。
【朽木难彫】见“朽木不可雕”。
【朽戈钝甲】喻装备极劣的军队。
【朽竹篙舟】烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。
【朽骨重肉】比喻已经腐朽的东西得到了新生。
【朽株枯木】同“枯木朽株”。
【朽条腐索】朽腐的绳索。
【朽棘不彫】同“朽木不可雕”。
【吁咈都俞】见“都俞吁咈”。 
【需沙出穴】语本《易·需》：“需于沙，小有言，终吉。”和“需於血，出自穴”。后因用“需沙出穴”谓遇险凶而能幸免。
【嘘枯吹生】①《后汉书·郑太传》：“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生，并无军旅之才，执锐之幹。”李贤注：“枯者嘘之使生，生者吹之使枯。言谈论有所抑扬也。”后因以指能说会道，有辩才。②谓拯绝扶危的恩德。
【嘘寒问暖】形容对人关怀备至。
【魆风骤雨】犹暴风骤雨。
【呴湿濡沫】“呴”念xǔ。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。”比喻同处困境，互相救助。
【栩栩如生】形容生动逼真、像活的一样。
【栩栩欲活】犹栩栩如生。
【旭日初升】早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
【旭日东升】犹旭日初升。
【煦色韶光】谓晴暖美丽的风光。
【煦煦孑孑】谓小仁小义。语本唐韩愈《原道》：“煦煦为仁，孑孑为义。”
【轩然大波】①高高涌起的波涛。②比喻大的纠纷或风潮。
【轩鹤冠猴】乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
【揎拳捋袖】见“揎拳捰袖”。
【揎拳裸手】犹言揎拳裸臂。
【揎拳捰袖】伸出拳头，捋起袖子。一种粗野蛮横或准备动武的姿态。
【揎拳裸臂】伸出拳头，露出手臂。一种粗野蛮横的姿态。
【揎拳舞袖】伸出拳头，挥动衣袖。一种粗野蛮横的姿态。
【揎拳掳袖】犹言揎拳捋袖。
【揎拳攞袖】犹言揎拳捋袖。
【揎腕攘臂】捋袖伸臂。一种粗暴的姿态。
【揎拳拢袖】捏紧拳头，卷起袖口。形容准备动武的样子。
【喧宾夺主】客人的声音比主人的还要大。比喻客人占了主人的地位或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。
【諠客夺主】客人占了主人的地位，或外来的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
【玄之又玄】《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”本谓“道”幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。
【玄圃积玉】传说玄圃多美玉。因以“玄圃积玉”比喻精华荟萃。
【玄辞冷语】玄妙冷隽的言辞。
【悬心吊胆】提心吊胆。
【悬石程书】《史记·秦始皇本纪》：“天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”《汉书·刑法志》：“至於秦始皇……专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。”颜师古注引服虔曰：“县，称也。石，百二十斤。始皇省读文书，日以百二十斤为程。”言秦始皇每日处理一石重的公文。后以“悬石程书”形容勤于政事。
【悬车之年】指七十岁。
【悬车之岁】见“悬车之年”。
【悬车束马】形容险阻。
【悬兵束马】见“悬车束马”。
【悬河注水】见“悬河泻水”。
【悬河注火】谓以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。
【悬河泻水】比喻说话滔滔不绝或文辞奔放。
【悬河泻火】见“悬河注火”。
【悬门抉目】春秋时，吴国大夫伍员劝吴王夫差拒绝越国求和，夫差听信谗言，不从忠告，反赐之剑命自杀。伍员临死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《史记·吴太伯世家》。后以“悬门抉目”为烈士殉国的典故。
【悬狟素飡】语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
【悬疣附赘】比喻累赘无用之物。语本《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！”
【悬首吴阙】犹言悬门抉目。
【悬崕峭壁】见“悬崖峭壁”。
【悬崖峭壁】亦作“悬崕峭壁”。陡峭的山崖。
【悬崖勒马】行至陡崖，将马勒住，不继续前进。比喻面临危险，及时醒悟回头。
【悬崖绝壁】同“悬崖峭壁”。
【悬崖撒手】①比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾。②指在紧急关头，放下一切不管。
【悬崖转石】比喻形势发展迅猛。
【悬梁刺股】形容刻苦学习。“刺股”语本《战国策·秦策一》：“［苏秦］读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
【悬鼓待椎】《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。
【悬肠挂肚】形容挂念之深切。
【悬鞀建铎】语本《淮南子·氾论训》：“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士。为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”因以“悬鞀建铎”指听取臣民意见。
【悬头刺股】见“悬梁刺股”。
【悬灯结彩】犹张灯结彩。
【悬系鱼】《新唐书·车服志》：“高宗给五品以上随身鱼袋……天授二年，改佩鱼为。其后三品以上袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初，罢袋，复给以鱼。”因以“悬系鱼”指任高官显宦。
【悬鹑百结】形容衣服破烂不堪。
【旋生旋灭】谓产生不久随即消亡。
【旋乾转坤】谓改天换地，根本扭转局面。
【旋得旋失】很快得到，不久又失去。形容得失都很快。
【璇霄丹台】见“璇霄丹阙”。
【璇霄丹阙】指仙境。
【选色徵歌】挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。
【选兵秣马】选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。
【选妓徵歌】指放荡的生活方式。语本唐李白《宫中行乐词》之二：“选妓随雕辇，徵歌出洞房。”
【选歌试舞】见“选色徵歌”。
【选舞徵歌】见“选色徵歌”。
【选贤任能】见“选贤与能”。
【选贤与能】选拔任用贤能的人。与，通“举”。
【选贤举能】见“选贤与能”。
【炫玉贾石】夸耀石头而当玉卖。比喻伪饰欺世。
【炫巧斗妍】夸奇竞妙。
【炫异争奇】谓夸奇斗异。
【炫昼缟夜】谓李花色白，其光采或照耀于白天，或显现于夜晚。
【削木为吏】犹言刻木为吏。
【削足適履】比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
【削草除根】犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
【削株掘根】犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
【削趾適屦】见“削足適履”。
【削发披缁】剃去头发，身着黑衣。表示出家。
【削铁如泥】形容刀剑锋利。
【削铁无声】形容刀剑锋利。
【靴刀誓死】语出《旧唐书·李光弼传》：“初，光弼将战，谓左右曰：‘战，危事，胜负系之。光弼位为三公，不可死於贼手，苟事之不捷，继之以死。’及是击贼，常纳短刀於靴中，有决死之志，城上面西拜舞，三军感动。”后因以“靴刀誓死”谓战死沙场的决心。
【学老於年】《宋史·文苑传七·熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老於年，他日当以文章显。’”后常用以指青年人的博学。
【学步邯郸】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”成玄英疏：“赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。”《汉书·叙传上》作“学步於邯郸。”后用“学步邯郸”比喻模仿别人不成，反而丧失固有的技能。
【学书学剑】学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
【学浅才疏】学问浅陋，才能低下。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”
【学富五车】形容学问渊博。语本《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
【学疏才浅】同“学浅才疏”。
【敩学相长】谓教与学相互促进。
【雪上加霜】比喻一再受到灾难，苦上加苦。
【雪天萤席】比喻不分寒暑，刻苦读书。
【雪中送炭】比喻济人之急。
【雪中鸿爪】同“雪泥鸿爪”。
【雪月风花】①代指四时景色。②喻男女情事。
【雪北香南】多雪的北方和花木飘香的南方。
【雪兆丰年】谓冬天大雪是来年丰收的预兆。
【雪泥鸿爪】鸿雁在雪地上走过时留下的脚印。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”后用“雪泥鸿爪”比喻事情过后遗留下的痕迹。
【雪泥鸿迹】同“雪泥鸿爪”。
【雪胎梅骨】喻高洁。
【雪案萤窗】同“雪窗萤几”。
【雪案萤灯】同“雪窗萤几”。
【雪窗萤几】《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”《晋书·车胤传》：“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”后即以“雪窗萤几”比喻勤学苦读。
【雪窗萤火】同“雪窗萤几”。
【雪里送炭】见“雪中送炭”。
【雪操冰心】志行品德高尚纯洁。
【雪鸿指爪】同“雪泥鸿爪”。
【雪鬓霜毛】同“雪鬓霜鬟”。
【雪鬓霜鬟】白发。借指老年人。
【谑浪笑敖】戏谑放浪，调笑戏弄。
【谑浪笑傲】见“谑浪笑敖”。
【寻死觅活】闹着要自杀。极言吵闹的不可开交。
【寻行逐队】犹言成群结队。形容众多的人依次成行成队。
【寻行数墨】谓为文专在辞句上下功夫。亦指披阅文章专注于辞句。
【寻花觅柳】见“寻花问柳”。
【寻花问柳】亦作“寻花觅柳”。①游赏风景。语本唐杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。”②喻狎妓。
【寻枝摘叶】喻专注于细小之处。
【寻事生非】寻找事端，制造纠纷。
【寻风捉影】犹捕风捉影。喻说话做事毫无根据。
【寻根究底】亦作“寻根问底”。寻求和追究事物的根底。
【寻根拔树】犹斩草除根。
【寻根问底】见“寻根究底”。
【寻消问息】探问消息。
【寻流逐末】犹舍本求末。
【寻章摘句】搜求、摘取片断辞句。指读书或写作只注意文字的推求。
【寻源讨本】穷本溯源。
【寻弊索瑕】犹言吹毛求疵。
【寻瘢索绽】谓仅从表面现象追查人家的过失。瘢，皮肤斑痕。
【寻壑经丘】寻幽探胜，游山玩水。语出晋陶潜《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎区而经丘。”
【寻踪觅迹】寻找踪迹。
【寻欢作乐】追求享乐放纵的生活。
【旬输月送】形容赋敛繁苛。
【询于刍荛】与樵夫商议事情，意谓不耻下问。
【询事考言】谓查询、考核所做的事和所说的话。
【询根问底】谓询问事情的详细原委，问个水落石出。
【询迁询谋】谓国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立，都要征求人民的意见。语本《周礼·秋官·小司寇》：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危；二曰询国迁；三曰询立君。”
【询谋佥同】谓咨询和商议的意见都一致。
【询谋谘度】咨询谋议，商量研究。
【挦毛捣鬓】扯头发，打耳光。形容凶悍。
【挦章撦句】犹寻章摘句。搜求、摘取片断辞句。
【挦绵扯絮】形容下大雪。
【徇私作弊】见“徇私舞弊”。
【徇私舞弊】为了私情而弄虚作假。
【循名责实】按其名而求其实，要求名实相符。
【循名课实】犹言循名责实。
【循名覈实】犹言循名责实。
【循序渐进】顺着次序逐步深入或提高。
【循途守辙】见“循涂守辙”。
【循规蹈矩】遵守规矩。
【循循善诱】谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
【循涂守辙】亦作“循途守辙”。遵守规矩。
【循诵習传】①谓习惯于读死书、传旧闻。②谓诵习。
【循环往复】周而复始，反复进行。
【循环无端】①往复回旋，没有终始。②形容反复进行，没完没了。
【训格之言】指可以奉为行为准则的教诲之言。
【训练有素】指平时有训练，功底扎实。
【迅电流光】比喻光阴像电光迅速地消逝。
【迅雷不及掩耳】比喻动作或事件突然而来，不及防备。
【迅雷风烈】犹言迅雷烈风。
【噀玉喷珠】“噀”念xùn。形容口齿伶俐，说话悦耳动听。