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【改口沓舌】重新转动舌头，改变原来的说法。
【改天换地】改变天地的原状。指从根本上改造大自然，改造社会。
【改玉改行】见“改步改玉”。
【改玉改步】见“改步改玉”。
【改而更张】同“改弦更张”。
【改邪归正】不再做坏事，走上正路。
【改曲易调】比喻改变策略或做法。
【改行自新】改变行为，重新做人。
【改行从善】见“改行为善”。
【改行为善】改变不良行为，诚心向善。
【改步改玉】亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至。丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”杜预注：“昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：改玉改行。’”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”原谓改变步武，更改佩玉，使符合臣制。后称改变制度或改朝换代为“改玉改步”。
【改往修来】谓改变以往的错误，修治来日的善行。
【改弦更张】调换乐器上的弦线，并重新调音。张，将弦绷紧。比喻改革制度或变更方法。语出《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
【改弦更张】同“改弦更张”。
【改弦易辙】亦作“改弦易辙”。改换弦线，变更行车线路。比喻改变方向、做法或态度。
【改弦易辙】见“改弦易辙”。
【改姓易代】谓朝代改换。泛指政权更替。
【改政移风】改变风气习俗。
【改柯易叶】谓枝叶凋败。比喻人品蜕变。
【改柱张弦】改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。
【改换门庭】见“改换门闾”。
【改换门闾】①改变门第出身，提高社会地位。②比喻另择新主，另找依靠。
【改换头面】喻改变身份。
【改过不吝】谓毫无保留地改正过错。
【改过自新】改正错误，重新做人。
【改过迁善】改正错误，决心向善。语本《易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
【改梁换柱】比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
【改张易调】更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。
【改弦更张】同“改弦更张”。
【改弦易张】犹改弦更张。
【改弦易调】犹改张易调。
【改弦易辙】见“改弦易辙”。
【改恶从善】见“改恶为善”。
【改恶为善】不再作恶，重新做人。
【改朝换代】旧的朝代为新的朝代所代替。泛指政权更替。
【改朝换姓】见“改朝换代”。
【改头换面】①佛教语。谓众生在六道轮回中只改变形相而其神识不变。②改扮；改变面目。③比喻只改形式，不变实质、内容。
【概日凌云】蔽日穿云。极言其高。
【概莫能外】一概不能例外。
【干名犯义】干犯名教和道义。
【干名采誉】以不正当手段猎取名誉。
【干云蔽日】形容树木高大繁茂。
【干霄蔽日】犹干云蔽日。
【乾巴利脆】见“乾巴利落”。
【乾巴利落】干脆；爽快。
【乾净利索】快速彻底，不拖泥带水。
【乾净利落】①清洁整齐。②简洁，不拖泥带水。
【乾脆利索】同“乾脆利落”。
【乾脆利落】简单爽快。
【乾啼湿哭】犹言哭哭啼啼。
【乾乾翼翼】勤勉敬慎。
【甘心如荠】《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【甘心情原】谓完全愿意。
【甘心瞑目】犹言死而无怨。
【甘旨肥浓】泛指佳肴美味。
【甘雨随车】《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”后因以“甘雨随车”喻德政广被。
【甘冒虎口】谓甘愿冒着生命危险。
【甘拜下风】相传古时黄帝问道于广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。见《庄子·在宥》。后因以“甘拜下风”表示诚心佩服，自认不如。
【甘棠遗爱】旧时对巳卸职的地方长官的颂词。
【肝心涂地】犹言肝脑涂地。
【肝肠寸断】形容极度悲痛。语本《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
【肝脑涂地】亦作“肝胆涂地”。①形容战乱中死亡惨烈。②形容尽忠竭力，不惜一死。
【肝胆披沥】犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。
【肝胆胡越】犹言肝胆楚越。胡地在北，越地在南，喻远隔。肝胆，喻近。
【肝胆相照】比喻赤诚相见。
【肝胆楚越】比喻虽近犹远，虽亲犹疏。肝胆同体，喻亲近；楚越敌国，喻对立或疏远。
【肝胆照人】谓以赤诚之心待人。
【肝胆涂地】见“肝脑涂地”。
【肝髓流野】形容战斗激烈残酷、尸横遍野。
【敢作敢为】谓做事果敢，无所顾忌。
【敢作敢当】敢于作为，敢于承担责任。
【敢怒而不敢言】内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“天下之人，不敢言而敢怒”。
【敢勇当先】犹奋勇当先。比喻勇于承担重任，领头去干。
【感人心脾】见“感人肺肝”。
【感人肺肝】形容使人的内心深受感动。
【感人肺腑】见“感人肺肝”。
【感天动地】感动天地。
【感今思昔】见“感今怀昔”。
【感今惟昔】见“感今怀昔”。
【感今怀昔】对当前的事物有所感触而怀念过去。
【感同身受】感到像亲身承受一样。
【感恩图报】感激他人对己所施的恩惠并设法报答。
【感恩戴德】见“感恩怀德”。
【感恩怀德】感激别人的恩德。
【感深肺腑】犹言感人肺腑。
【感极涕零】感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
【感慨系之】谓对其事不胜感慨。
【感慨激昂】情绪激动，精神昂扬。
【感激涕零】感激得掉下眼泪。形容非常感激。
【旰食宵衣】“旰”念gàn。天已晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。多用以称谀帝王勤劳政事。
【幹父之蛊】谓兒子能继承父志，完成父亲未竟之业。
【刚正不阿】刚直方正而不逢迎附和。
【刚戾自用】见“刚愎自用”。
【刚愎自用】倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
【刚毅木讷】坚毅质朴而不善辞令。
【岗头泽底】唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，最为显赫。其中卢氏称岗头卢，李氏称泽底李。因以“岗头泽底”为豪门世族的泛称。
【钢筋铁骨】比喻健壮的体魄。
【钢浇铁铸】比喻坚毅顽强。
【高人一等】比别人高出一等。
【高人逸士】清高洒脱不慕名利的人。
【高才卓识】见“高才远识”。
【高才疾足】同“高才捷足”。
【高才捷足】亦作“高材疾足”。亦作“高材捷足”。①才能高而行动快。②指才能高而行动快的人。
【高才绝学】①犹言才学高超。②指才学高超的人。
【高才远识】才能高超，见识深远。
【高下在口】犹言信口雌黄。
【高下在手】同“高下其手”。
【高下在心】①谓根据情况作出决定。②引申为随心所欲地处置事宜。
【高下任心】见“高下在心”。
【高下其手】犹言上下其手。
【高山仰止】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。”。
【高山流水】①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。②琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与锺子期的故事谱写。原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。③词牌名。
【高山景行】语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高天厚地】①比喻长久。②比喻深重。
【高不可登】见“高不可攀”。
【高不可攀】亦作“高不可登”。①高得无法登攀。常形容难以达到。②谓难以攀交、接近。
【高不成低不就】语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可。’”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。
【高不凑低不就】见“高不成低不就”。
【高不輳低不就】见“高不成低不就”。
【高牙大纛】大将的牙旗。亦泛指居高位者的仪仗。
【高文大册】同“高文典册”。
【高文典册】原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。
【高文典策】见“高文典册”。
【高自位置】同“高自标置”。
【高自标置】谓自我推许很高。
【高自标树】见“高自标置”。
【高自标誉】见“高自标置”。
【高材疾足】见“高才捷足”。
【高材捷足】见“高才捷足”。
【高车驷马】指显贵者所乘的车。
【高步通衢】见“高步云衢”。
【高步云衢】亦作“高步通衢”。①谓得意于朝廷，官居显位。②指登第。
【高步阔视】同“高视阔步”。
【高见远识】谓见识高远。
【高足弟子】犹言优秀门生。
【高位厚禄】高贵的官位，优厚的俸禄。
【高位重禄】见“高位厚禄”。
【高抬明镜】见“高抬明镜”。
【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。
【高抬贵手】见“高抬贵手”。
【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。
【高枕勿忧】犹言高枕无忧。
【高枕而卧】安然而卧。谓无所顾虑。
【高枕安卧】见“高枕而卧”。
【高枕安寝】见“高枕而卧”。
【高枕无忧】垫高了枕头睡觉，无所忧虑。比喻平安无事，不用担扰。
【高岸深谷】①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【高朋满座】高贵的宾客坐满了席位。形容来宾很多。
【高官厚禄】高的官位，优厚的俸禄。
【高官重禄】见“高官厚禄”。
【高官尊爵】显贵的官职和爵位。
【高官显爵】见“高官尊爵”。
【高门大户】大户大家。
【高居深拱】谓高居帝位，垂拱而治。
【高城深池】高高的城墙，深深的护城河。形容防守坚固。
【高风劲节】见“高风峻节”。
【高风亮节】犹言高风峻节。
【高风峻节】高尚坚贞的风骨节操。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。建。通“瀽”，倾倒。语本《史记·高祖本纪》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之势易也。建音蹇。”
【高飞远走】逃避到远处去。
【高飞远举】①犹言高飞远走。②比喻奋发有所作为或前程远大。
【高高在上】①谓所处极高。指上苍、天帝或人君。②泛指地位高。③今形容领导者脱离群众，不深入实际。
【高堂大厦】见“高楼大厦”。
【高唱入云】《西京杂记》卷一：“高帝、戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆習之。后宫齐首高唱，声入云霄。”后以“高唱入云”形容歌声响亮，直入云霄。亦用以形容文辞情调的激越。
【高鸟尽良弓藏】比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场。
【高深莫测】①高深的程度无法测度。②谓无法知其奥秘。
【高情逸兴】清高超逸的情致。
【高情远致】超逸的情怀、意趣。
【高情远意】见“高情远致”。
【高情远韵】见“高情远致”。
【高视阔步】形容气宇轩昂或态度傲慢。
【高阳酒徒】《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒……使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’”后用以指嗜酒而放荡不羁的人。
【高掌远蹠】《文选·张衡〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。”薛综注：“河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流，手足之迹，于今尚在。”后用以比喻开拓，开辟。
【高遏行云】形容歌声高亢嘹亮。
【高睨大谈】高谈阔论，神态傲兀。语出汉张衡《应间》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
【高节清风】谓人品高超。
【高义薄云】亦作“高义薄云天”。①指诗文所表达的义理、境界极其高妙。②形容人很讲义气。
【高义薄云天】见“高义薄云”。
【高歌猛进】高声歌唱，勇敢前进。谓情绪高昂地大步前进。
【高凤自秽】东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典。
【高楼大厦】见“高楼大厦”。
【高楼大厦】高大豪华的房屋建筑。
【高谈大论】谓不切实际的言谈、议论。
【高谈虚论】高妙空洞、不切空际的议论。
【高谈雄辩】谓豪放不羁、论理充分有力的谈论。
【高谈阔论】①见地高超、范围广泛地谈论。②大发议论；漫无边际地谈论。含贬义。
【高头dà马(版权 所 有 e we n ya n.c om 易文 言 网)】①体形高大的马。②比喻人的体形高大。
【高头讲章】经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”
【高抬明镜】亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明。
【高抬贵手】客套话。多用于请求对方饶恕或通融。
【高爵厚禄】见“高爵重禄”。
【高爵重禄】谓爵位高，俸禄厚。
【高斋学士】南朝梁庾肩吾等十人的别号。
【高瞻远瞩】形容眼光远大。
【高垒深沟】谓筑起高的壁垒，掘下深的壕沟，用以固守。
【高识远见】见“高见远识”。
【高顾遐视】向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。
【膏火自煎】油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸。
【膏场绣澮】谓土地肥沃，水沟纵横。
【膏腴子弟】富贵人家的子弟。
【膏腴贵游】犹言富家贵族。
【膏粱子弟】富贵人家过惯享乐生活的子弟。
【膏粱文绣】指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施於身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
【膏粱年少】指富贵人家的子弟。
【膏粱纨袴】指富贵人家子弟的生活，有浮华奢侈。浅薄无知之意。
【膏粱锦绣】同“膏粱文绣”。
【膏泽脂香】指油脂类的化妆品。
【膏车秣马】为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
【膏脣岐舌】犹言膏脣拭舌。岐舌，谓舌头上耍花招，说话反复无常。
【膏脣拭舌】润滑嘴脣，拭净舌头。意谓极力用话语打动人，多指谗毁。
【膏脣贩舌】犹言膏脣拭舌。贩舌，谓卖弄口舌。
【櫜弓卧鼓】藏弓息鼓。谓战事停息，天下太平。
【櫜弓戢戈】亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【櫜弓戢矢】见“櫜弓戢戈”。
【櫜甲束兵】谓脱去铠甲，收起兵器。
【槁木死灰】干枯的树木和火灭后的冷灰。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”喻“丧我”的“坐忘”境界。后亦引申为对世事无动于衷。
【槁形灰心】形容身体衰弱，意志消沉。
【槁项没齿】颈枯齿落。年老貌。
【槁项黄馘】谓面黄肌瘦。《庄子·列御寇》：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。”明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》：“贤者～而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。”
【槁项黧馘】见“槁项黄馘”。
【槁苏暍醒】使枯槁者复苏，使中暑者苏醒。形容苦难者得救，重获生机。
【割肉补疮】比喻不计后果以救燃眉之急。
【割肚牵肠】犹牵肠挂肚。形容思念之切。
【割鸡焉用牛刀】谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”。
【歌功颂德】颂扬功绩和恩德。语本《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
【歌舞昇平】唱歌跳舞以庆祝太平。含有粉饰太平之意。
【歌声绕梁】歌声回旋于梁栋间，经久不息。形容歌声美妙动听。
【革凡成圣】革除凡习，成为圣哲。
【革凡登圣】见“革凡成圣”。
【革心易行】谓改正错误思想，改变错误行为。
【革邪反正】革除错误，回到正道上。
【革命反正】《易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世。反诸正，莫近诸《春秋》。”后因以“革命反正”谓变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
【革命创制】谓变革天命，创立新制。多指改朝换代。
【革故立新】见“革故鼎新”。
【革故鼎新】《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”后遂以“革故鼎新”指革除旧的，创建新的。
【革面革心】见“革面洗心”。
【革面洗心】《易·革》：“君子豹变，小人革面。”又《系辞上》：“圣人以此洗心。”后以“革面洗心”比喻彻底悔改。
【革面悛心】见“革面洗心”。
【革面敛手】谓改恶从善，不敢恣意妄为。
【革风易俗】改变风气和习俗。
【革奸剷暴】清除奸佞，铲除暴虐。
【革新变旧】谓更造新的，改易旧的。
【革图易虑】改变打算。
【革旧从新】同“革故鼎新”。
【革旧鼎新】同“革故鼎新”。
【革旧图新】抛弃旧的事物，谋求新的途径。
【格不相入】犹言格格不入。
【格古通今】穷究古代，通晓当代。谓学富识广。
【格物致知】谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
【格物穷理】穷究事物的道理。
【格於成例】为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
【格格不入】互相抵触，不相契合。
【格格不吐】谓有所格碍，不能尽情论述。
【格格不纳】谓难以接受。
【格杀勿论】谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以杀人论罪。
【格杀弗论】见“格杀勿论”。
【格杀无论】见“格杀勿论”。
【格高意远】谓文章的格调高雅，含意深远。
【隔皮断货】谓隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭外部现象推测内部底细。
【隔岸观火】比喻置身事外，采取袖手旁观的态度。
【隔屋撺椽】比喻办不到的、不自量力的事情。
【隔靴抓痒】同“隔靴搔痒”。
【隔靴爬痒】同“隔靴搔痒”。
【隔靴搔痒】比喻说话、作文不中肯、不贴切、没有抓住要害。亦比喻做事不切实际，徒劳无功。
【隔墙有耳】见“隔墙有耳”。
【隔壁撺椽】见“隔屋撺椽”。
【隔壁听话】见“隔壁听”。
【隔墙有耳】语本《管子·君臣下》：“古者有二言：‘墙有耳，伏寇在侧。’墙有耳者，微谋外泄之谓也。”后以“隔墙有耳”谓墙外有人偷听，秘密泄漏。
【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
【各式各样】谓多种不同的式样、种类或方式。
【各有千秋】谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。
【各自为政】《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂趕车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。
【各自为战】各自独立作战。
【各行其志】见“各从其志”。

【各行其是】按照各自认为对的去做。
【各色各样】犹言各式各样。
【各抒己见】各人充分发表自己的见解。
【各抒所见】见“各抒己见”。
【各取所需】各人选取自己所需要的。
【各奔前程】各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。
【各持己见】各自坚持自己的意见。
【各个击破】谓分别逐个击败对方。
【各执一词】各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。
【各执己见】见“各持己见”。
【各得其所】①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。
【各得其宜】谓人或事物都得到适当的安置。
【各从其志】各依自己的志愿意向行事。
【各为其主】谓各自效忠于他的主子。
【各就各位】各自到自己的岗位上。
【各尽所能】各自献出全部才能。
【根牙磐错】犹言盘根错节。
【根生土长】谓在本地出生，本地长大。
【根牢蒂固】根基牢固。
【根孤伎薄】势力孤单，才智浅薄。
【根株附丽】比喻依附权势。
【根株牵连】谓一方有祸，另一方如同根与株一般不可避免地受到牵累。
【根株结盘】树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。
【根连株拔】连根拔除。
【根连株逮】犹株连。
【根深本固】《晋书·伏滔传》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，重其名器，深根固本，传之百世。”谓根基深厚牢固。
【根深枝茂】同“根深叶茂”。
【根深叶茂】树根扎得深，树叶就长得茂盛。比喻事物根基雄厚就能兴旺发达。
【根深蒂固】亦作“根深蒂固”。《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”柢，一本作“蒂”。后以根深蒂固谓根基深厚牢固，不可动摇。
【根深蒂结】犹根深蒂固。
【根结盘固】比喻关系错综牢固。
【根结盘据】形容基础牢固，势力强大。盘，通“磐”。
【根椽片瓦】①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。
【根盘蒂结】犹根深蒂固。
【根据槃互】谓把持据守，互相勾结。
【根据盘互】见“根据槃互”。
【根蟠节错】犹言盘根错节。
【亘古未有】自古至今从未有过。
【亘古亘今】贯串古今，从古至今。
【更弦改辙】见“更弦易辙”。
【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
【更唱叠和】见“更唱迭和”。
【更名改姓】见“变名易姓”。
【更深人静】见“更深夜静”。
【更深夜静】形容夜深没有声响，非常寂静。
【更弦易辙】比喻改变方法或态度。
【更仆难终】同“更仆难数”。
【更仆难尽】同“更仆难数”。
【更仆难数】《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”陈澔集说：“卒遽而数之，则不能终言其事；详悉数之，非久留不可。仆，臣之摈相者。久则疲倦，虽更代其仆，亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数”或“更难仆数”形容事物繁多，数不胜数。
【更阑人静】同“更深人静”。
【更难仆数】见“更仆难数”。
【更待干罢】意谓怎肯干休。
【更待乾罢】见“更待干罢”。
【更进一竿】“百尺竿头，更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定高度后继续努力提高。
【梗泛萍漂】断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。
【梗顽不化】谓十分顽固，无法感化。
【梗迹萍踪】像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。
【梗迹蓬飘】比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。
【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。
【弓影杯蛇】见“弓影浮杯”。
【弓影浮杯】犹言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼，自相惊扰。
【公才公望】谓相当于三公辅相的才识和名望。
【公子王孙】指王公贵族子弟。
【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。
【公正无私】公平正直而无偏私。
【公正廉洁】谓廉洁奉公，不徇私情。
【公平合理】谓处理事情公正而符合情理。
【公平交易】公平合理的买卖。
【公平无私】见“公正无私”。
【公耳忘私】见“公尔忘私”。
【公而忘私】见“公尔忘私”。
【公私交困】公家私人均陷困境。
【公私两利】见“公私两济”。
【公私两济】谓公家与私人都有好处。
【公私兼顾】公家和个人双方的利益都照顾到。
【公事公办】按规定办事，不讲私情。
【公明正大】公正无私，光明磊落。
【公忠体国】谓尽忠为国。
【公是公非】公认的是非。
【公修公德，婆修婆德】谓修德属个人，不得兼代。
【公规密谏】谓多方劝谏。公，公开；密，私下。
【公报私仇】假借公事来报复私人仇恨。
【公报私雠】见“公报私仇”。
【公买公卖】公平合理地买卖。
【公道合理】见“公平合理”。
【公尔忘私】一心为公而忘却私事。
【公诸同好】将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。
【公听并观】谓公正地听取不同意见和一视同仁地看待人与事。
【功成不居】《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
【功成弗居】见“功成不居”。
【功成名就】见“功成名遂”。
【功成名遂】原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
【功成身退】语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
【功成骨枯】语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
【功名利禄】名利地位。
【功名富贵】指升官发财。
【功败垂成】事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
【功遂身退】谓功成名就之后就退隐不再做官。
【功盖天下】功劳天下第一。
【功德无量】原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人的事情。
【功德圆满】①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
【功亏一篑】《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
【攻心扼吭】喻攻击要害。吭，指咽喉。
【攻守同盟】原指两个或两个以上国家缔结军事盟约，以求在行动上协调一致。后用以指同伙间的串通合作。
【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
【攻其不备】见“攻其无备”。
【攻其无备】谓趁敌方没有防备时进行袭击。
【攻苦茹酸】谓劳苦艰辛。
【攻苦食啖】见“攻苦食淡”。
【攻苦食淡】亦作“攻苦食啖”。谓过艰苦的生活。
【攻苦食俭】犹攻苦食淡。
【攻城掠地】见“攻城略地”。
【攻城略地】攻占城池，夺取土地。指征战。
【攻疾防患】匡正过失，防止祸患。
【攻过箴阙】指责过错，针砭缺失。
【攻无不克】攻打城池，没有攻不下的。形容英勇善战，百战百胜。
【攻瑕指失】批评缺点，指出失误。
【攻瑕索垢】批评不足，寻找缺点。
【供不应求】供应不能满足需要。
【恭行天罚】奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。
【躬先士卒】犹身先士卒。
【躬自菲薄】谓亲身实行俭约。菲薄；微薄。
【躬冒矢石】见“躬蹈矢石”。
【躬耕乐道】谓亲自耕种，乐守圣贤之道。形容隐士的生活和节操。
【躬逢其盛】唐王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”后以“躬逢其盛”谓亲身参加了那个盛会或盛举。
【躬擐甲胄】谓亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。
【躬蹈矢石】谓将帅亲临前线，冒着敌人的箭矢礧石，不怕牺牲自己。
【躬体力行】犹言身体力行。
【龚行天罚】奉天命而讨罚。语出《书·甘誓》：“予惟恭行天之罚。”
【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。
【拱挹指麾】谓从容安舒，指挥若定。
【拱揖指挥】同“拱挹指麾”。
【拱揖指麾】同“拱挹指麾”。
【拱肩缩背】耸起肩膀，弯曲着腰。形容衰老或不健康的体态。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“只有他穿着那几件旧皮裳，越发显的拱户缩背，好不可怜见的！”
【拱手而降】恭恭敬敬地俯首投降。元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
【拱手让人】恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘为奴仆。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。”。
【拱手听命】恭顺地听从对方的命令。《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”
【共贯同条】串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
【共挽鹿车】挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”又作“鹿车共挽”。
【共为脣齿】比喻互相依存，有共同的利害关系。《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
【贡禹弹冠】《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。
【勾心斗角】①形容宫室结构错综复杂而又精巧工致。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”②比喻各用心机，明争暗斗。
【勾魂摄魄】①勾取灵魂。②极言其有吸引人的魅力。
【钩元提要】见“钩玄提要”。
【钩元摘秘】探取精微，采摘奥秘。
【钩爪锯牙】①指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鸷矣。”②喻人的凶恶残暴。③比喻武装军队。
【钩心斗角】见“钩心斗角”。
【钩心斗角】亦作“钩心斗角”。①谓建筑物或图纸的结构精巧工致。心，宫室的中心；角，檐角。②谓精心构制，斗胜争奇。③比喻各用心机，互相倾轧。
【钩玄提要】探取精微，摘抉要义。语出唐韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
【钩玄猎祕】探取精微，搜寻奥秘。
【钩金舆羽】《孟子·告子下》：“金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。”谓二者悬殊，不可作比。
【钩章棘句】①谓作文之艰苦。②谓文辞之艰涩。
【钩深致远】谓能钩取深处之物和招致远处之物。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”孔颖达疏：“物在深处，能钩取之；物在远方，能招致之。”《汉书·陈汤传》：“延寿、汤为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻。”后以喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。
【钩深图远】谓对僻远的异族图谋予以讨伐。
【钩深极奥】谓探索并极尽深奥的意义、道理。
【狗口里生不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。
【狗心狗行】比喻歹毒的心肠、行为。
【狗仗人势】比喻奴才、走狗倚仗主子的势力。
【狗仗官势】比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
【狗皮膏药】①中医外用膏药。将药膏涂在小塊狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色。
【狗血淋头】见“狗血喷头”。
【狗血喷头】形容骂得很厉害。
【狗行狼心】比喻行为凶狠，心肠毒辣。
【狗走狐淫】比喻卑劣yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)。
【狗吠之警】见“狗吠之惊”。
【狗吠之惊】谓小惊忧。
【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
【狗屁不通】形容话或文章极不通顺。
【狗尾貂续】见“狗尾续貂”。
【狗尾续貂】亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”
【狗苟蝇营】像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营。
【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。
【狗追耗子】见“狗拿耗子”。
【狗肺狼心】同“狼心狗肺”。
【狗急跳墙】比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【狗马声色】良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
【狗拿耗子】比喻做外行事或多管闲事。
【狗偷鼠窃】同“狗盗鼠窃”。
【狗逮老鼠】见“狗拿耗子”。
【狗傍人势】见“狗仗人势”。
【狗盗鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
【狗盗鸡啼】见“狗盗鸡鸣”。
【狗盗鸡鸣】①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
【狗彘不如】见“狗彘不若”。
【狗彘不若】犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
【狗头军师】对专在背后出谋划策的人的蔑称。
【狗头鼠脑】喻奴才相。
【狗嘴里吐不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗党狐朋】见“狐朋狗党”。
【狗党狐群】见“狐群狗党”。
【狗续金貂】比喻滥封的官吏。
【狗续侯冠】犹狗续金貂。
【狗续貂尾】见“狗尾续貂”。
【诟龟呼天】原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
【垢面蓬头】面目肮脏，头发凌乱。
【沽名干誉】犹沽名钓誉。
【沽名吊誉】同“沽名钓誉”。
【沽名要誉】犹沽名钓誉。
【沽名钓誉】有意做作或用某种手段猎取名誉。
【沽名卖直】故作正直以猎取名誉。
【沽誉钓名】同“沽名钓誉”。
【沽誉买直】同“沽名卖直”。
【姑妄言之】姑且随便说说。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑妄听之】姑且随便听听。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑息养奸】无原则的宽容就会助长环人坏事。
【呱呱堕地】见“呱呱坠地”。
【呱呱坠地】“呱”念gu1。亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。
【孤文只义】指零碎的文字材料。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。 
【孤立无助】见“孤立无援”。
【孤立无援】单独无依靠，得不到援助。
【孤立寡与】谓没有人扶持，没有人援助。
【孤臣孽子】指孤立无助的远臣和贱妾所生的庶子。引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。
【孤行一意】一意孤行。不听劝告，全凭自己的意愿行事。
【孤舟独桨】喻单独行动，没人帮助。
【孤形吊影】谓孤单一人。
【孤芳自赏】独秀的香花，看上去仿佛有自我骄矜的情态，谓之孤芳自赏。常比喻自命清高，自我欣赏。
【孤身只影】形容孤单一人。
【孤苦仃俜】犹言孤苦零丁。
【孤苦伶仃】同“孤苦零丁”。 
【孤苦零丁】形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立。”
【孤兒寡妇】男子死后所遗留的妻子、兒女。
【孤注一掷】赌博的人把所有的钱一次投做赌注，企图最后获胜。掷，指赌徒掷骰子。比喻倾尽全力冒险行事，以求侥幸成功。
【孤陋寡闻】学识浅陋，见闻不广。
【孤军深入】孤立无援的军队长距离进入敌区。
【孤恩负义】背弃恩义。
【孤家寡人】古代君主自称为孤或寡人。后以“孤家寡人”比喻单独一人，无人支持帮助。
【孤豚腐鼠】同“孤雏腐鼠”。
【孤云野鹤】天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。 
【孤掌难鸣】一只手掌难以拍响。比喻力量单薄，难以成事。语本《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
【孤魂野鬼】比喻没有依靠，处境艰难的人。
【孤雌寡鹤】丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
【孤履危行】谓行为孤高独特。
【孤学坠绪】将要失传的学问典籍。
【孤俦寡匹】孤独无伴侣。
【孤雏腐鼠】比喻微贱不足道的人或物。
【孤犊触乳】谓无母的小牛特别亲近母牛的乳房。比喻无依者思慕亲人。
【孤悬客寄】犹言孤悬浮寄。
【孤悬浮寄】形容孤立而没有依托。
【孤鸾照镜】南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”后以“孤鸾照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
【辜恩负义】犹言忘恩负义。
【古色古香】古雅的色调、意趣。多形容书画、器物和建筑等。
【古往今来】自古至今。
【古为今用】谓继承我国古代优秀文化遗产，为社会主义建设服务。
【古道热肠】形容热心好义。
【谷父蚕母】指传说中的农桑之神。
【谷马砺兵】犹言秣马厉兵。 
【谷贱伤农】原指丰年商人抑低粮价，使农民利益受到损害。后泛指粮价过低，损害农民的利益。语本《汉书·食货志上》：“籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。”
【骨化形销】谓死亡。
【骨化风成】谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
【骨肉未寒】犹言尸骨未寒。指人刚死不久。
【骨肉相连】比喻关系极密切。
【骨肉相残】比喻自己人相互残害。
【骨软肉酥】见“骨软筋酥”。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。 
【骨软筋酥】形容极其害怕。
【骨瘦如柴】形容消瘦到极点。
【骨瘦如豺】见“骨瘦如柴”。
【骨瘦形销】形容瘦削到极点。
【骨鲠在喉】鱼、肉等的小骨卡在喉咙里。比喻心中有话，不说出来不痛快。
【骨腾肉飞】①形容奔驰腾跃极其迅速。②形容神魂颠倒。
【鼓舌掀簧】掉动舌头，掀动乐器中的簧片。谓用动人的言辞蛊惑人。
【鼓舌扬脣】转动舌头，张开嘴脣。形容开口说唱。
【鼓舌摇脣】同“鼓脣摇舌”。
【鼓吻弄舌】鼓弄脣舌。
【鼓吻奋爪】犹言张牙舞爪。
【鼓吹喧阗】形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
【鼓盆之戚】谓丧妻之痛。
【鼓脣弄舌】同“鼓脣摇舌”。 
【鼓脣咋舌】同“鼓脣摇舌”。
【鼓脣摇舌】鼓动嘴脣，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。
【鼓眼努睛】眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。
【鼓睛暴眼】眼睛突出的样子。
【鼓腹含和】吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
【鼓腹含哺】同“含哺鼓腹”。
【鼓腹击壤】同“击壤鼓腹”。
【鼓脑争头】争着出头；要冒尖，强出头。
【鼓舞欢忻】同“欢欣鼓舞”。
【鼓舞欢欣】同“欢欣鼓舞”。
【鼓旗相当】同“旗鼓相当”。
【鼓馁旗靡】鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。
【鼓乐喧天】形容音乐演奏之声嘈杂热闹。
【鼓乐齐鸣】击鼓声和奏乐声一齐响起来。形容热闹景象。
【毂交蹄劘】行车交错，马蹄磨削。形容车马来往频繁。
【毂击肩摩】车毂相击，人肩相摩。形容行人车马来往拥挤。语出《史记·苏秦列传》：“临菑之涂，车毂击，人肩摩。”
【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
【瞽言妄举】随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”
【固步自封】故步自封。比喻墨守成规，不求进步。
【固若金汤】《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。”后以“固若金汤”谓城池、阵地坚固异常。 
【固执己见】顽固地坚持自己的意见。
【固执成见】见“固执己见”。
【固壁清野】固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。
【故伎重演】见“故技重演”。
【故弄玄虚】故意地玩弄花招，使人莫测高深。
【故弄虚玄】犹故弄玄虚。
【故技重演】谓再度玩弄老花招。技，也作“伎”。
【故步自封】比喻因循守旧，不图进取。
【故步自画】犹故步自封。
【故作玄虚】犹故弄玄虚。
【故甚其词】谓说话故意夸大，脱离事实。
【故宫禾黍】语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【故家乔木】①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
【故态复萌】亦作“故态复还”。老样子又逐渐恢复。形容重犯老毛病。
【故态复还】见“故态复萌”。
【顾小失大】因贪图小利而损失大利。 
【顾犬补牢】《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”后因以“顾犬补牢”比喻事情出了差错，宜及时设法补救。
【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。
【顾而言他】见“顾左右而言他”。
【顾此失彼】顾了这个，失了那个。形容未能全面照顾。
【顾曲周郎】①指三国吴周瑜。②借指通晓或爱好音乐、戏曲的人。
【顾全大局】照顾整个局面，使之不受损害。
【顾名思义】看到名称，就想到它的含义。
【顾盼生姿】左右环视，目光精彩动人。
【顾盼生辉】同“顾盼生姿”。 
【顾盼自雄】形容得意忘形的情态。语出《宋书·范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”
【顾盼自豪】见“顾盼自雄”。
【顾盼多姿】见“顾盼生姿”。
【顾盼神飞】左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。
【顾后瞻前】同“瞻前顾后”。
【顾前不顾后】见“顾头不顾尾”。
【顾景惭形】看着身影，对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
【顾影自怜】①顾望身影，自己怜惜自己。形容处境孤苦，潦倒失意。②转过头看着影子也自觉可爱。多谓自矜其美；自我欣赏。语出《初学记》卷二七引南朝梁张率《绣赋》：“顾影自媚，窥镜自怜。” 
【顾影弄姿】回看自己的形影，装出各种姿态。形容卖弄姿色。
【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。
【刮目相见】见“刮目相待”。
【刮目相看】见“刮目相待”。
【刮目相待】谓另眼看待，用新眼光看人。
【刮垢磨光】①原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁。②喻深入研讨，力求臻于精湛。③有时亦含贬义，喻致力于细琐之事。④涤除污垢，磨之使显出光泽。
【刮垢磨痕】涤除污垢，磨除伤痕。喻仔细琢磨，精益求精。
【刮骨抽筋】喻极力搜刮、榨取民财。
【刮野扫地】大风吹扫野地。喻杀获无余。 
【寡二少双】《汉书·吾丘寿王传》：“子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。”后以“寡二少双”指罕有其匹，独一无二。
【寡不胜众】同“寡不敌众”。
【寡不敌众】人少的抵挡不住人多的。
【寡情薄意】缺少情意。
【寡廉鲜耻】见“寡廉鲜耻”。
【寡廉鲜耻】没有操守，不知羞耻。耻，亦作“耻”。
【挂一漏万】谓列举不周，必多遗漏。语本唐韩愈《南山诗》：“团辞试提挈，挂一念万漏。”
【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。
【挂肚牵肠】极言牵挂，挂念。
【挂席为门】汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。 
【挂灯结彩】悬挂红灯，系结彩绸。表示喜庆。
【乖脣蜜舌】形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
【拐弯抹角】①沿着弯弯曲曲的道路行进。亦指幽僻曲折的地方。②比喻思考问题不简单化，或说话不直截了当。
【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
【怪形怪状】奇异古怪的形态、样子。
【怪事咄咄】同“咄咄怪事”。
【怪雨盲风】犹疾风暴雨。
【怪诞不经】离奇古怪，不合常理。 
【怪模怪样】谓形态奇怪。
【怪声怪气】形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。
【关门大吉】①指工商业停业倒闭。②泛指某些事业停办、机关停止办公等。
【关门打狗】比喻给予敌人以全无退路的打击。
【关门闭户】门户都关闭起来。形容冷清寥落。
【关门落闩】最终肯定，再无更改。
【关怀备至】关心得无微不至。
【观山玩水】犹言游山玩水。
【观化听风】谓希望看到良好的政治教化。
【观形察色】见“观貌察色”。
【观者成堵】见“观者如堵”。
【观者如市】形容观看的人多。
【观者如垛】见“观者如堵”。 
【观者如堵】形容观看人数众多。语出《礼记·射义》：“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”
【观者如云】见“观者云集”。
【观者云集】观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。
【观风察俗】观察国风民俗。
【观眉说眼】看人家脸色。
【观过知仁】谓察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。语出《论语·里仁》：“人之过也，各於其党，观过，斯知仁矣。”
【观隅反三】犹言举一反三。
【观场矮人】谓见识浅鄙者。
【观机而作】见“观机而动”。
【观机而动】犹言见机而作。
【观釁伺隙】察看对方的破绽、漏洞，以待时机。 
【官法如炉】形容国家和官府法度十分严厉。
【官官相为】亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。
【官官相卫】见“官官相为”。
【官官相护】见“官官相为”。
【官偪民反】见“官逼民反”。
【官情纸薄】官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。
【官报私仇】假借公事以发泄私愤。
【官逼民反】亦作“官偪民反”。官府压迫人民，迫使人民起来反抗。
【官样文章】①指堂皇典雅的应试文字。②袭用固定格式而内容空虚的文章。③泛指徒具形式，内容空虚，照例敷衍的虚文滥调或言论措施。
【冠上加冠】犹言画蛇添足。 
【冠冕堂皇】①庄严正大。②常用为贬义，形容表面上庄严正大，而实际上并非如此。③形容某种行为是公开的或合法的。
【冠盖相望】①指使者或仕宦富豪之人，一路上往来不绝。②指世代仕宦，相继不断。
【冠履倒易】比喻上下颠倒。
【冠履倒置】见“冠履倒易”。
【冠屦倒施】见“冠履倒易”。
【冠山戴粒】《艺文类聚》卷九七引《符子》：“东海有鰲焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉。有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观鰲之行，月馀未出群作也。数日风止，海中隐沦如岊，其高天，或游而西。群蚁曰：‘彼之冠山，何异乎我之戴粒也。’”冠山喻大，戴粒喻小。比喻大小各得其宜。 
【鳏鱼渴凤】比喻独身的男子急于求得配偶。
【鳏寡孤惸】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
【鳏寡孤独】语本《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”泛指没有劳动力而独居无依靠的人。
【鳏寡惸独】同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
【贯斗双龙】据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华死，失剑所在。焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群。 
【贯朽粟红】见“贯朽粟陈”。
【贯朽粟陈】《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”后以“贯朽粟陈”形容财粮富足。
【贯朽粟腐】见“贯朽粟陈”。
【贯穿融会】见“贯通融会”。
【贯盈恶稔】犹言恶贯满盈。
【贯通融会】犹言融会贯通。
【贯鱼之次】亦作“贯鱼之序”。①像成串的鱼一样，先后有次序。谓按次铨叙进官。②谓君王依次御幸宫人。 
【贯鱼之序】见“贯鱼之次”。
【灌夫骂坐】灌夫，西汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。
【光天化日】①指太平盛世。②形容大庭广众或清明光亮的场所。③比喻人人都看得清楚的场合。
【光芒万丈】同“光焰万丈”。
【光车骏马】装饰华丽的车马。
【光明正大】《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大。”谓言论明确而不偏颇。后指胸怀坦白，不搞阴谋。 
【光明磊落】形容胸怀坦白。
【光采夺目】见“光彩夺目”。
【光怪陆离】①斑斓错杂。②离奇古怪。
【光宗耀祖】为宗族争光，使祖先显耀。
【光风霁月】①雨过天晴时的明净景象。②喻清明的政治局面。③喻人品高洁、胸襟开阔。
【光前裕后】光耀祖先，造福后代。
【光前启后】犹光前裕后。
【光前绝后】①犹空前绝后。②形容利落而不留痕迹。
【光华夺目】犹光彩夺目。
【光阴似箭】形容时间消逝得迅速。语出前蜀韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
【光阴如箭】见“光阴似箭”。
【光彩陆离】色采斑斓错杂。 
【光彩溢目】犹光彩夺目。
【光彩夺目】亦作“光采夺目”。形容光采极为鲜明，令人眼花缭乱。
【光彩耀目】光采鲜明，视之耀眼。
【光复旧物】谓收复故土或恢复旧时典章、文物。
【光焰万丈】形容极其辉煌灿烂。
【光辉灿烂】①形容光亮耀眼。②喻伟大美好。
【广土众民】土地广大，人民众多。
【广文先生】①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
【广见洽闻】谓知识丰富，见闻广博。
【广庭大众】指人多的公共场所。
【广夏细旃】高大的房屋，精致的氈毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与氈同。” 
【广开言路】谓尽量创造条件，让人们有充分发表意见的机会。语出《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路。故且一切假贷。”
【广种薄收】①种植面积大，而单位面积产量低。②比喻广泛施行，最后只有少数见效果。
【广譬曲谕】多方晓谕，委婉开导。
【归十归一】谓有条有理。
【归心似箭】喻返回的心情十分急切。
【归心如箭】见“归心似箭”。
【归正邱首】见“归正首丘”。
【归正首丘】传说狐狸即使死在外边，也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹乡此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。 
【归正首邱】见“归正首丘”。
【归马放牛】谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
【归真反璞】谓去其外饰，还其本真。
【归真反朴】见“归真反璞”。
【归根究柢】追究底细。
【归根结底】见“归根结蒂”。
【归根结柢】见“归根结蒂”。
【归根结蒂】归结到根本上。
【圭角岸然】形容风操严峻。
【龟毛兔角】龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。
【龟玉毁椟】龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出《论语·季氏》：“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。”
【龟年鹤寿】相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
【龟年鹤算】见“龟年鹤寿”。
【龟冷支床】《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。”后遂用作典故，以“龟冷支床”喻壮志未酬，蛰居待时。 
【龟厌不告】谓屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人。比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。语出《诗·小雅·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”郑玄笺：“犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽得兆，占繇不正。”
【龟龄鹤算】见“龟年鹤寿”。
【规天矩地】①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。
【规行矩止】见“规行矩步”。
【规行矩步】①步行端正。喻举动合于礼仪法度。②比喻墨守成规，不知变通。 
【规言矩步】比喻言行谨慎，合乎法度。
【规矩准绳】同“规矩绳墨”。
【规矩绳墨】规、矩，校正圆形、方形的两种工具；绳墨，木匠画直线所用的工具。多比喻标准法度。
【规重矩叠】谓合乎规矩法度。
【规旋矩折】形容回旋转折的态势。
【规贤矩圣】谓效法圣贤。
【规绳矩墨】同“规矩绳墨”。
【闺英闱秀】大户人家的才貌俱佳的女子。
【珪璋特达】《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”后以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。 
【瑰意奇行】见“瑰意琦行”
【瑰意琦行】卓越的思想和不平凡的行为。
【轨物范世】谓作事物的规范、世人的榜样。
【佹形僪状】奇形怪状。
【佹得佹失】①谓得与失皆出于偶然。②时而得，时而失。犹言有得有失。
【诡形奇制】奇特、怪异的形体。
【诡言浮说】虚假不实的话。
【诡计多端】诡诈的计谋或坏主意非常多。
【诡雅异俗】和雅正相背，与常俗相违。谓异端邪说。
【诡诞不经】怪异荒诞，不合常理。
【诡衔窃辔】谓马吐出口勒，挣脱笼头。喻抗拒羁绊。 
【鬼工雷斧】同“鬼斧神工”。
【鬼功神力】形容事物精妙高超，非人力所能为。
【鬼出神入】见“鬼出电入”。
【鬼出电入】形容变幻莫测。
【鬼吒狼嚎】怪声怪气地呼喊嚎叫。
【鬼形怪状】犹言奇形怪状。
【鬼抓狼嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼使神差】喻事出意外，不由自主，好像暗中有鬼神支配着一般。
【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。
【鬼刻神劖】犹言鬼斧神工。
【鬼泣神号】同“鬼哭神号”。
【鬼泣神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼怕恶人】比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。
【鬼鬼祟祟】形容行为诡秘，不光明正大。
【鬼计百端】见“鬼计多端”。 
【鬼计多端】谓狡诈的计策很多，坏主意多。
【鬼迷心窍】喻因迷恋某种事物而认识不清，思维能力削弱。
【鬼神不测】见“鬼神莫测”。
【鬼神莫测】鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
【鬼哭天愁】形容悲惨凄凉。
【鬼哭神愁】形容惊恐忧愁。
【鬼哭神嚎】同“鬼哭神号”。
【鬼哭神号】①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神惊】形容极度惊恐。
【鬼哭狼嗥】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭狼嚎】①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
【鬼哭粟飞】传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 
【鬼设神使】谓天造地设，非人力所能成就。
【鬼蜮伎俩】喻暗中害人的卑劣手段。
【鬼蜮技俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼魅伎俩】见“鬼蜮伎俩”。
【鬼头鬼脑】形容行为鬼祟，不正派。
【鬼头滑脑】见“鬼头鬼脑”。
【鬼瞰其室】谓鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。
【鬼瞰高明】同“鬼瞰其室”。
【鬼烂神焦】形容火灾惨烈，众多的人被烧死。语出唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。”
【贵人多忘】讥诮显贵者不念旧交。亦嘲人健忘。
【贵人多忘事】见“贵人多忘”。
【贵不可言】旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。 
【贵不召骄】见“贵不期骄”。
【贵不期骄】谓显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。语本《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。”孔传：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”
【贵少贱老】见“贵壮贱老”。
【贵古贱今】犹言厚古薄今。
【贵耳贱目】相信传闻，却不相信亲眼看到的事实。
【贵壮贱老】谓看重年轻力壮者而贱视年老体弱者。语本《史记·匈奴列传》：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。” 
【贵壮贱弱】见“贵壮贱老”。
【贵阴贱璧】《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”谓贵重光阴甚于玉璧。后因以“贵阴贱璧”喻时间的宝贵。
【贵远鄙近】见“贵远贱近”。
【贵远贱近】重视相距远者，轻视相隔近者。犹言厚古薄今。
【桂子兰孙】对人子孙的美称。
【桂子飘香】指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
【桂玉之地】指京师。
【桂折一枝】喻登科及第。
【桂折兰摧】喻品德高尚的人亡故。
【桂林一枝】《晋书·郤诜传》：“扞诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”原为自谦之词，谓己只是群才之一。后用以喻科举考试中出类拔萃的人。 
【桂林杏苑】古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以“桂林杏苑”指乡试、会试。
【桂枝片玉】“桂林一枝、昆山片玉”的省言。谓登科及第。
【桂酒椒浆】泛指美酒。
【桂薪玉粒】典出《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。’对曰：‘楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂贵。 
【刿心怵目】见“刿目怵心”。
【刿心刳肺】形容费尽心思，刻意为之。
【刿心刳腹】见“刿心刳肺”。
【刿心鉥肾】同“刿鉥心腑”。
【刿目怵心】犹触目惊心。
【刿目鉥心】犹言呕心沥血。
【刿鉥心腑】形容穷思苦索，刻意为之。
【刿鉥肝肾】见“刿鉥心腑”。
【国士无双】谓国中独一无二的人才。
【国耳忘家】见“国而忘家”。
【国而忘家】谓为国事而忘其家。
【国色天香】唐李濬《松窗杂录》：“上（唐文宗）颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首觯俊懠憾栽唬骸汲⑽殴浼涠嘁魃椭惺樯崛死钫馐唬禾煜阋谷疽拢ň啤！北局改档せㄏ闵环病：蠖嘤靡孕稳菖又馈
【国计民生】国家经济和人民生活。
【国泰民安】国家太平，人民安乐。
【国破家亡】国家灭亡，家人离散。
【国富兵强】国家富庶，兵力强盛。语出《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
【国尔忘家】见“国而忘家”。
【果不其然】谓果然不出所料。
【果刑信赏】谓赏罚严明。
【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。 
【果熟蒂落】谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
【过化存神】谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”
【过目不忘】谓书一经看过就能记住。极言记忆力强。
【过目成诵】看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强。
【过江之鲫】东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。后以“过江之鲫”形容多而且纷乱。
【过府冲州】行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。 
【过河拆桥】比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人抛开。
【过河卒子】象棋对弈中，卒子越过河界以后，只能进，不能后退。常比喻只能向前，不能后退的处境。
【过门不入】经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。
【过甚其词】见“过甚其辞”。
【过甚其辞】话说得超过了实际。
【过庭之训】父亲的训导。
【过都历塊】越过都市，经过山阜。意谓纵横驰骋，施展才能。
【过眼烟云】同“过眼云烟”。
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过眼云烟】见“过眼云烟”。
【过眼云烟】指曾经过目或经历过、而随即消逝的事物、事情。语出宋苏轼《宝绘堂记》：“譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也。” 
【过眼烟云】见“过眼烟云”。
【过屠大嚼】见“过屠门而大嚼”。
【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。
【过街老鼠】比喻人人痛恨的坏人坏事。
【过犹不及】事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。
【过隙白驹】比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明释文：“郤，本亦作隙。隙，孔也。”
【过桥抽板】犹言过河拆桥。
【过桥拆桥】见“过河拆桥”。
【滚瓜流水】形容说话极其熟练、流利。
【滚瓜烂熟】形容读书或背书等极其纯熟。