北齐书 高澈捕盗

【原文】
（高）澈纤介①知人间事。有湿沃县主簿张达尝诣州②，夜投③人舍，食鸡羹④，澈察知之。守令毕集，澈对众曰：“食鸡羹何不还价值也？”达即伏罪。合境号为神明。又有一人从幽州⑤来，驴驮鹿脯⑥。至沧州界，脚痛行迟，偶会一人为伴，遂盗驴及脯去。明旦，告州。澈乃令左右及府僚吏分市鹿脯，不限其价。其主见脯识之，推获盗者。转都督、定州⑦刺史。时有人被盗黑牛，背上有白毛。长史韦道建谓中从事魏道胜曰：“使君在沧州日，擒奸如神，若捉得此贼，定神矣。”澈乃诈为上府市牛皮，倍酬价值。使牛主认之，因而得盗。建等叹服。又有老母姓王，孤独，种菜三亩，数被偷。澈乃令入密往书菜叶为字，明日市中看菜叶有字，获贼。尔后境内无盗，政化为当时第一。
《北齐书·高澈传》

【注释】
①纤介：细微。也作“纤芥”。
②“有湿”句：主簿，官名。汉代中央及郡县官署均置此官，以典领文书，办理事务。魏晋以后，渐为统兵开府的大臣幕僚中重要僚属，参与机要，总领府事。州，指沧州，北魏时其治所在饶安（今河北盐山县西南）。
③投：投宿。
④羹：带汤汁的肉。
⑤幽州：州名，治所在今北京市西南。
⑥脯：干肉。
⑦定州：州名。北齐时其治所在安喜（今河北定县）。

【译文】
高澈对人民的事情知道得非常详细。湿沃县主簿张达曾经来到沧州，夜里宿在一个百姓的家里，吃了这家人的鸡肉。高澈经过察访而知道了这件事情。命令所有的官员集合，官员们到齐后，高澈对众人说：“吃了别人的鸡，为什么不给钱？”张达当场认罪而被处罚。全沧州境内的人都称赞高澈神明。又有一个人从幽州来沧州，用驴子驮了些鹿肉。到沧州边界时，他因脚疼痛走得很慢以至天晚，偶尔遇到一个人和他结伴而行。于是，这个人就盗走了幽州来人的驴和鹿肉。第二天，幽州来人将这件事情上告到沧州府。高澈就命令自己左右的人和府里的各级官吏分头到街上买鹿肉，不论价格的高低。鹿肉的主人认出了自己的鹿肉，根据推究而抓住了盗贼。迁升都督、定州刺史后，有人的一头黑牛被偷，牛的背上有白毛。长史韦道建对州从事魏道胜说：“高澈在沧州时，抓奸贼就像神了似的。如果他能抓到偷牛的这个人，他肯定是神。”于是，高澈声称自己是为上府来买牛皮的，凡卖牛皮的人，都给一倍的价格收购。让牛的主人认查牛皮，这样就抓住了偷牛的人。韦道建等人不禁心悦诚服。又有王老太太，无子无女，生活无所依靠，靠种三亩菜度日，但菜屡次被偷。高澈便派人暗地里到菜园，在菜叶上写了字。第二天早晨，到街上查看卖菜的人的菜叶上是否有字，最终抓获了盗贼。此后，他所辖治的范围内再也没有偷盗的事发生，社会政治、风教为全国第一。

【评析】
《北齐书》是唐李百药编纂，共五十卷。李百药（565—648年），唐初史学家，字重规，定州安平（今河北深县）人。隋开皇初年，李百药仕于隋，为dōng宫(版 权所 有 ew e ny an.c om 易文 言 网)通事舍人，不久升为太子舍人，兼dōng宫(版 权所 有 ew e ny an.c om 易文 言 网)学士，由于遭受毁谤，以病辞去。至开皇十九年（599年）隋文帝又令他袭其父德林的安平公爵位，出仕为礼部员外郎。皇太子杨勇又将他召为dōng宫(版 权所 有 ew e ny an.c om 易文 言 网)学士。文帝下诏令他纂修五礼，制定律令，撰写《阴阳书》。在朝中深得隋文帝信用。
唐太宗即位后，重其才名，起用李百药为中书舍人，赐爵安平县男，受诏参加制定《五礼》及律令。贞观二年（628年）即为礼部侍郎。十二月，唐太宗要大臣就是否行“封建”进行辩论。以尚书右仆射萧王羼为首的一批人，力主“分封”。李百药坚决反对，写了一篇《封建论》奏上，揭露分封制的弊害，认为郡县制不能更变。唐太宗赞成李百药等人的意见，“竟从其议”。贞观三年（629年），唐太宗下诏修前朝史书，李百药奉敕修《齐史》，贞观十年（636年），李百药完成《齐史》。加封为散骑常使，赐彩物四百段。十一年（637年）因撰成《五礼》及律令，进爵为子，这时，他已七十三岁，于是，以年老体衰为由，请求退休，退出了政治舞台。《齐志》“长于叙事”，“多记当时鄙言（即口语）”，能秉笔直书。《史通》于王劭称评如此，然《齐志》竟不传世，很为可惜。李百药在修《齐书》时，吸收了前人修史的成果，特别是其父李德林的《齐史》。李德林历经北齐、北周、隋三朝，十五岁时已为魏收所赏识，在各朝一直担任诏令和其他重要文件的起草工作。齐武平三年（572年），除中书侍郎，参加了国史即齐史的编写，撰有纪传二十四卷。隋开皇初年，奉诏续撰，增至三十八卷，可以说北齐史已初具规模，但全书未成而卒。李百药承其家学，在其父《齐史》的基础上参考他书，至贞观十年（636年）写成《齐史》。宋代以后，为区别于萧子显的《南齐书》，于是称《北齐书》。
《北齐书》的编写体例，大致模仿《后汉书》，卷末各加论赞。体例上没有创新，列传名目全同前史，无表、志。但与同时修的《梁书》《陈书》《周书》等诸书比较，在叙述前王之失的方面，则又要深刻得多，体现了借鉴于一代之失的思想。李百药本人既做过隋朝的官吏，又曾有过参加农民起义的一段历史。他的阅历，使他对农民起义和隋的灭亡，都有较深的认识。因此，在修《北齐书》时，以“前王”败事为后来统治者戒，就比较明确，叙述前代兴亡的史实就很自然。《北齐书》对当时封建统治者残暴荒淫的卑鄙肮脏的丑事记载较多。李百药在这方面的记载是有用意的，要借鉴于北齐政权之失，就必须着力披露统治者的过失，对昏君和暴政必须有较多的暴露。李百药在纪、传中对高齐政权暴政的叙述和史论中的评论，起到了远鉴前王败事，借鉴于一代之失的作用。
当然，由于时代和阶级的局限，《北齐书》与当时修纂的其他各史书基本一样，为统治者隐讳文饰，其中掩盖鲜卑旧俗一点，就是显著一例。另外，对于统治者常常记载一些捏造的神奇事迹，以示其异于平常的人。如《高祖神武皇帝本纪》称，高欢未生之时，其居处即“数有赤光紫色之异”，这都是很明显的虚妄之文。尽管如此，本书仍不失为这一段历史时期集中而系统的记载，文笔也比较简洁，故本书一出，其他北齐史逐渐淹没无闻，因而在旧史中本书有它一定的地位。